大型音诗画人文颂.pptVIP

文学阐述

第二乐章：义听，壮士在歌唱，以你刚强之心倾听！子路问圣人刚强之道。孔子曰：宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。强者居之。君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！刚强的君子啊！宽厚柔顺施教，以德报怨的，是南方之强枕戈待旦，不解盔甲，战死沙场的，是北方之强君子与人和睦相处而不随波逐流，多么刚强啊！信守中庸之道而不偏不倚。多么刚强啊！国家政治清明，不改变未显达时的节操，多么刚强啊！国家政治黑暗，至死不改变平生的志愿，多么刚强啊！文学阐述

第二乐章：义音乐形象：琴与剑勇士之心：剑胆琴心时光荏苒，沧海桑田。刚健有为、自强不息的理念深深印在中华民族的集体记忆中，凝成我们的民族精神。文学阐述

第三乐章：礼音乐形象：玉与帛色调象征：澄黄（温暖之色）孟子：君子以礼存心礼，和谐天地人心有朋自远方来，不亦乐乎？恭敬之心：和美礼：体现生命的尊严礼乐。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。歌咏：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。文学阐述

第三乐章：礼文学主题：听，君子在歌唱，以你庄重之心倾听！礼仪之邦，王道之地！郁郁乎文哉！周公制礼作乐，周颂《维天之命》，流传千载。“维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之”。天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，礼乐征伐自诸侯出。践其位，行其礼，奏其乐。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，其待人而后行。多么齐备而繁多啊，礼的大纲有三百，礼的细目有三千。等待圣贤之人出现后，才能加以实行。子曰：不学礼，无以立。礼，使我们产生崇高、庄严、明丽的感觉。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。文学阐述

第三乐章：礼不假其名器，不越其礼义。配之以祭祀乐歌和而不失其威仪。子曰：不知礼，无以立。礼者义也，循礼合乎义。礼的威仪何其大也！礼的力量何其大也！父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。华夏礼制。汉官威仪。（《后汉书·光武帝纪上》：“及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪！’”）文学阐述

第三乐章：礼听，君子在歌唱，以你恭敬之心倾听！子曰：为礼不敬，吾何以观之哉？君子之国啊，礼仪之行！恭敬之心，以美酒为敬恭敬之心，以雅乐为敬。恭敬之心，以弦歌为敬。恭敬之心，以诗文为敬。《大雅》是朝会的乐歌，《小雅》是宴饮的乐歌。《小雅》之“鹿鸣”。宴饮乐歌最重要之篇章。五伦中君臣之礼的乐章。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。我宴请高贵的宾客啊，鼓瑟吹笙把他邀请。笙簧奏出美好的音乐啊，诚意赠送玉帛与嘉宾。“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖”。贵宾满座啊，声名显耀。对人要仁爱啊，君王当仿效！“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。我宴请尊贵的宾客，弹琴又鼓瑟。弹琴鼓瑟共欢乐，气氛融洽能尽兴。仁爱之心，和悦之调，欢乐之情，感人至深。君子怀仁德，礼义由此生。文学阐述

第三乐章：礼至诚之敬，乃是心敬。至诚之祭，乃是心祭。恭敬之心，礼也。仁爱是柔软的心礼仪是心灵的幽静之花。心动而足以动天地！人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？礼云礼云，岂止是玉帛；乐云乐云，岂止为钟鼓！宰我问“三年之丧”于孔子，?“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。礼之恭敬，发端自人心深处怜悯的泪水，是心灵的甘泉。亲子的关怀，是大树之根苗。文学阐述

第三乐章：礼听，君子在歌唱，以你优雅之心倾听！君子以仁存心，以礼存心。他人有心，予忖度之。无邪之思，无邪之情，写尽天下人之心。子曰：人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？《周南》的《关雎》诗经第一篇，儿女之情。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗