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浅析曾国藩

-—读《曾国藩传》有感

曾国藩(1811～1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅.初名子城，字伯函,号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年(1838）中进士，入翰林院,为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以“实学”相砥砺.平时有感于政治废弛，主张以理学经世.

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿,而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人.修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人,独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料.曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方,是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。

曾国藩的人格修养，首先是诚,为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬,敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪.第三个就是静,心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨,不说大话、假话、空话，实实在在,有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记,对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求:要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。

许多人都认为人格修炼是空虚的东西,认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的,但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。

他靠人格的魅力成为卓越的领袖。有极高的威望，全国各地的优秀人才投入到曾国藩麾下，幕僚多达三四百人，当时第一流人才都是出自他手下。

另外他如饥似渴读很多实学的书,使他一生能够遍兼五个部的部长.培养自己的声望、知名度，当时没有媒体，没有电视，他靠什么呢?靠诗文.三十岁时他自信诗已经达到很高的地步。在北京城里的知识分子圈和他的家乡湖南知识分子圈中建立了自己的声望,回到湖南一呼百应.还有无数反映民生的奏折,老百姓喜欢不喜欢？有政治之心的知识分子喜欢不喜欢?真正想为国家做一点事的官员也不会反对.这些奏折副本在社会上广为流传，使得曾国藩建立了很高的社会声望.

曾国藩以一介儒生,无权的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之间,在近代中国发展史上写下了不容抹杀的一笔。他持一定之规，为人、为官、为民、为国,处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人.从这点上来说，他是每个渴望成功者的楷模。

对于他的军事、政治上的事迹而言，我更是从他身上学到了为人处事的哲学。一个人如果不明白处世之学，就会被人际关系折磨得七零八落，身心疲惫。曾国藩在处世之学方面可谓深厚，他能观察人际之间的玄奥和复杂，能明察人际之间的是非与裂变，所以他能及早地游刃于其中，尽量不让别人对自己说三道四，惹出一大堆闲话来，因为闲话不闲,可比猛药.

谦虚不傲是曾国藩成就大业，修成大儒的秘诀。后人龙梦孙在《曾文正公学案》中评价道：“惟其谦虚也，故常以事理无尽，不致以才智自矜.其接物也,则小心翼翼,无一人之敢慢；其赴公也,兢兢业业,恐一事之或忽；以事务莫测，所推之或误也，则时思以博于人;以国事万端,才力未逮也，则举贤共图如不及。

曾国藩在给家人的家书中就提到说：“花言巧语悦人，只是扰乱自己的心神。闲言碎语渡终生，亦一定会扰乱你的精神。真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人.”

谦虚者,和气对人，善让人也。它体现的是一个人的修养和品德，一种博大的胸襟。谦让并不是胆小怯懦，而是人生的一种智慧.在生活、工作和学习中必须学会谦虚，只有懂得谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础。不懂得虚心谦让，而一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事,而在于每时每事上。谦虚来自沉静,“常沉静，则含蓄义理，而