合肥六校联盟2024-2025学年上期高一期末联考英语试卷（含答案）.pdf

2024-2025学年第一学期期末联考

高一语文试卷

（考试时间：150分钟满分：150分）

命题学校：合肥工大附中命题教师：刁海燕审题教师：孙乃基

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题919分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，

《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，

死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁

移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。

在现代说法中，“士气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“士气”实际上是因为“不流动而发生的”。

“士气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“士气”其实是辛劳、知足的代

名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因

此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。

久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人招头不见低头

见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万

事不求人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃

亡。不靠土地吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

（摘编自《外国人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏着深层的文化认同差异》）

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家

人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一

个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括

“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”

你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性

的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆

柴“。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，

叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，

而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的

中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本质。他给它

一个名字，叫“差序格局”.

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可

以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力

的变化而变大变小。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，

也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不

太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝

通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土

社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该

高一年级语文试卷第1页共6页

怎么办呢？

（摘编自