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中国史学史复习

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绪论

1.历史思想

所谓历史思想和历史观念，是指人们对客观历史运动的认识。在中国古代史学中蕴涵着丰富的历史思想，其基本范畴与主要问题大致有：天命与人事的关系，人意、时势、事理的作用，这些是关于历史变动的原因及探求其中内在之“理”的思想;古与今的关系，循环与变化的关系，这些是关于历史与现实之联系，以及历史是否在变动中不断进化的问题；人君、将相和其他各种人物以及民众在历史变动中的作用，这是涉及杰出人物和人民群众之历史地位的评价问题；还有历史借鉴思想和多民族同源共祖的思想等等。

2.史学思想

中国古代史学中也蕴涵着丰富的史学思想，其基本范畴和主要问题是：史家的史德、史才、史学、史识，直书与曲笔，史之为用，史之为美，史学与经世，史学批评的理论与方法等。史学理论是关于史学本身的性质及其与社会的关系，史家之修养与批评的理论。它同史家对于客观历史的认识即历史思想有密切的联系，也有明显的区别。

第一章先秦史学——史学的兴起

1.史学的源头可以追寻到古老的传说，传说反映了先民的历史记忆和历史意识的萌生，也保存了若干古史的踪影。

2.中国的史学萌芽于官府，是“学在官府”的一个重要方面；“学在官府”的传统的突破，则出现了私人撰史。中国史学在兴起时期的这个过程，是同中国奴隶制社会的发展及其开始走向解体相一致的。

3.上古传说与历史意识

依靠口耳相传，为了帮助记忆，先民们借助于结绳、刻木的手段和老年人的口述，把以往的历史流传下来，主要是三个方面的事件和人物：一是氏族社会的生活和生产活动。二是关于同自然灾害的斗争。三是部落首领和部落战争，如关于尧、舜、禹禅让传说黄帝与炎帝的战争黄帝与东方部落首领蚩尤的战争。

4.甲骨文

甲骨文来源于殷商甲骨卜辞，一般说来，还不是有意识的历史记载，是王室贵族、占卜的遗物。甲骨文的记载反映了商王盘庚迁殷到商末的文字，内容涉及到阶级状况、国家制度、农林畜牧、年成丰欠、天文历法、战争田猎、神祖祭祀、王朝系列等事情，反映了商代后期的一些情况。

5.金文

金文是刻在青铜器上的铭文，金文的记事同青铜器相联系而包含着传世的明确意识。出土的金文，从商末到战国时代的都有，仅西周的铭文铜器就有三四千件以上，他们的史料价值以西周的最为重要。较为有名的《大盂鼎》《小盂鼎》等，主要记述的是祭祀典礼、征伐旌功、赏赐、颂扬祖先等。这些记载，都是当事人记当时事，一般不涉及到对过往历史的追述；同时，所记之事多以王侯贵族为对象，这两点表明了它具有官方文件的性质。

6.金文与甲骨文相比较而言有四个区别

①金文的记录已无占卜的色彩，以反映王臣庆赏贵族纠纷等为主；

②金文记事详细，说明金文作为官文书的作用更加突出；

③金文刻以金鼎，并常在记载的结束处有“其万年子子孙孙永宝用”的话，有作为历史凭证的含义，包含有明显的历史意识；

⑤金文的记载反映了由简到繁的发展过程。

甲骨文和金文的史学价值

①甲骨文和金文的记载都具备了时间、地点、人物、事件（当时活动），这是初步具备了历史记载在记事方面的要求；

②为后人研究当时社会情况提供了宝贵的文献资料；

③甲骨文所记对于祖先的祭祀和世系的排列，金文中所记“子子孙孙永宝用”的观念反映在进入文明时代以后人们自觉的历史记载意识的萌芽

7.从史学的萌芽、产生说明史家历史意识的发展

8.《尚书》

《书》汉以后又称《尚书》，是我国现存最古的书籍之一，是我国奴隶制时代的一部历史文献汇编，奴隶社会最早的史书。《尚书》即上古之书，是儒家经典之一，又称《书经》。《尚书》属秦始皇的烧毁之列，到汉文帝时，由在秦朝任过博士官的伏生口授出来，共28篇，用当时通行的隶书抄写，称《今文尚书》，《今文尚书》被西汉政府“立于学府”，即定为国立大学的一门课程，设立博士传授，广为学者传诵。

9.《逸周书》

原名《周书》，据说是孔子编定《周书》后剩下的资料，内容涉及礼制、兵戎，有史事、训诂、政令、说教等，大部分是周天子、周公等告诫训词，记载武王克殷及周初经营洛邑、订立制度的文字。《汉书·艺文志》著录《周书》75篇，并称它是“周史记”，颜师古又注解刘向语说它是“周时诰誓号令也，盖孔子所论而编之条也”，虽非确论，但其中一些篇选为春秋、战国、西汉时人所征引，说明包含西周的作品。现今流传《逸周书》60篇，大半为西晋孔晁注本。

10.《诗》

又称《诗经》，是西周至春秋的诗歌总集。其中《雅》《颂》以咏事为主，很多篇章具有史诗性质，歌咏了殷周开国初期的历史活动。还有一些篇章反映了当时的社会活动情况，如农事、征战、狩猎、爱民、爱疆土。作为史诗来看，《诗经》半是文学半是历史。在史学萌芽时期，当各种历史记载不完备的时侯，史诗作为一种独立的创作形式，不仅在一定程度上反映了历史的面貌，还可以同其它历史形式的记载中的有关篇章相互印证，相互补充，成为当时历