2024-2025学年安康市高三年级第二次质量联考 语文试卷（含答案）.pdf

2024—2025学年安康市高三年级第二次质量联考

语文

试卷满分：150分考试时间：150分钟

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

有学者以动机‚恶意‛‚故意‛与否来区分谣言和流言，甚至简单认为谣言就是‚凭空捏造‛的谎言。

卡普费雷在总结了汗牛充栋的谣言研究成果之后告诉这些人：‚我们已经证明这种负面观念是站不住脚

的，它把对谣言的理解引上了一条死胡同。‛

首先，流言和谣言伴随着人类历史，事实和虚构的判断却经历了一个由口头传播到书写传播两个阶段

的意义迁转。在传播史上，信息以口耳相传的传播历史远远长于白纸黑字的书写传播。《南史·梁武帝纪》

中有‚诏分遣内侍，周省四方，观政听谣，访贤举滞‛。‚谣言‛并非贬义。考察两个词语在早期典籍中

的记载，不难发现：从中性词‚流言‛到今天贬义的‚谣言‛，有一个从口头传统向书写传统演变过程中

的‚层累构成‛和意义的扭转。书写的话语霸权强调‚白纸黑字‛的实证，对口耳相传时代以‚谣‛为主

的传播贬损并使之边缘化和污名化。此后口耳相传的信息传递成为不可靠信息的代名词，难登大雅之堂。

其次，流言、谣言所叙述的事件要人相信，就不可能虚构。这些关于现在或未来的叙述，固然掺合了

主观判断和感情色彩，但叙述者绝对不希望接收者把它们当作虚构，不然它就丧失了受众，也失去了叙述

动力。今人谓谣言是虚假的信息，仅仅是事后完全主观性质的价值判断。

最后，谣言传播的路径高度依赖社会心理和个体心理。在特定社会情境和历史文化传统下，谣言是社

会意识和个体意识间交互作用的群体获得社会认知，规避社会风险的精神康复和意义建构活动。其表现为

人际间摆脱孤立状态，形成、维持、改变或适应其社会关系过程中的叙述话语。所以，在某种意义上，人

们之所以相信谣言，不在于它多么符合客观事实，而是谣言身后潜在的群体意图和他们的信仰立场相一致，

他们既在立场上免于‚少数人‛的心理危机，又在组织上有群体归属感。所以，一旦深入研究谣言控制问

题，我们立刻就闯入了谣言叙述的核心规律：即进入了个体和集体的精神信仰领域，而这完全是一个主观

世界。

摘编自李永平《文学人类学视野下的谣言、流言及叙述大传统》

材料二：

鲁迅小说在结构上有一个特点是‚事件的边缘化与场景的中心化‛，如《孔乙己》《明天》中的咸亨酒

店、《风波》中的土场、《药》《长明灯》中的茶馆，都是作为‚场景‛占据着小说

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的中心位置，其实就是有意建构舆论场。在这些作品中，作者将主要人物的经历和命运交付舆论，读者只

有对舆论的碎片进行拼接，才能看到相对完整的人物形象，这是鲁迅塑造人物的一种特殊手法，可以称之

为舆论构图法。

舆论场大致分为两种：官方舆论场和民间舆论场。鲁迅小说写的主要是民间舆论场。《孔乙己》看似

是以人物为中心，实际上整部作品始终聚焦于咸亨酒店。孔乙己来了，人们围着他七嘴八舌，形成一个舆

论场。孔乙己的行迹正是在这些议论中慢慢得以呈现。在这个舆论场中，孔乙己是舆论客体，短衣帮是舆

论主体，他们有问有答，有嘲笑也有否认，共同构成了一个舆论的循环过程。研究者们注意到小说中‚看

/被看‛的关系，忽视了‚说/被说‛的关系。叙述者对孔乙己的总体介绍，也是‚听人家背地里谈论‛，

舆论仍然是重要的信息来源。孔乙己始终是一个被说者，他漂浮在舆论的海上，无法用自己的语言锚定一

个位置。他所操持的那套‚之乎者也‛，在短衣帮的世界里沦为笑柄：他失去了与‚说者‛对话的能力，

只能在‚被说‛的泥淖中挣扎。那些羞辱他的人，是这个舆论场中的胜利者，他们在对孔乙己的羞辱中获

得满足和快乐。如果说孔乙己是舆论场上的在场者，那么《药》中的夏瑜，就是舆论场上缺席的被说者。

华老栓的茶馆作为一个公共空间，