古代对伴读书童的称呼.docx

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学伴，一起学习的人。从宋代至明代，帝王的“学伴”叫“伴读”，还是芝麻绿豆大的一个官职。一般公子哥儿也会有“学伴”，他们的学伴叫“书童”更准确。

学伴跟“同窗”和“同学”不一样，同窗只是在课堂（古代官学、家塾和私塾）有较多交集往来。太子和王子的学伴大约也有两种：一种名叫“伴读”，实际上是私人教师，需要具有一定的学问，能为太子和王子答疑解惑；一种是陪读兼任助理，替太子打扫整理书籍，端茶倒水伺候。虽是微末官职，但太子的学伴不是任何人都能充任，须是世家子弟。太子的学伴也很重视这个岗位，太子迟早会成为皇上，有打小扎根的关系仰仗，飞腾发达便多了更大概率。

至于古代中产阶层的公子哥和富二代们，他们的书童基本上是充当仆役的角色。父母行商做买卖发家致富了，还是希望儿子不要纨绔败家，读好书博取功名跻身主流社会。年轻人有调皮懈怠的时候，有个伴读能稍加督促。所以王公大人土豪贵人家的学伴，须得是伶俐机灵之辈。既要能充当主人老爷的“眼睛”盯着少爷读书不耽误功课，又不能因照看太紧而得罪少爷，此外还要伺候好少爷的起居生活。

除了照顾小主的生活，有的学伴还需要满足小主的“私生活”。

晚明至清初，“男风”浩荡极盛。尤其是晚明，可谓“男色”的“嘉年华”。

晚明大文人张岱自作墓志铭曰：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童……”赤裸裸地表达自己的性向；《随园轶事》记载大才子袁枚:“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足。而有名金凤者,其最爱也,先生出门必与凤俱。”袁枚也如此。

大戏剧家李渔更是通过小说为“男风”站台。在《男孟母教合三迁》中，李渔写了一个名叫许葳的美少年，此人自小便是“龙阳君”。二十多岁的时候许葳中得进士，勉强完成结婚生子的世俗义务，没多久老婆病死，许葳遇到一个叫尤瑞郎的小哥。瑞郎是米店小老板的儿子，生得格外俊俏：眉如新月，眼似秋波，口若樱桃，腰同细柳……这哪只是“小鲜肉”，简直就是一绝色美女。许葳撩到尤瑞郎，两人过起了夫妻般的同居生活……

李渔这篇小说有很多“不可描述”的情节，其实就是以晚明为背景的《断背山》（李安电影）加《感官世界》（大岛渚电影）。这个很污很暴力很邪很诡异的故事，虽然主要是李渔迎合市场编造出来骗读者稿费的，但也反应了晚明时期男风成为社会公开潮流的一种反常状态。

当时社会，整体上不以男风为羞而崇尚阴柔，甚至于一些文士公然歌咏“男色”。在那种世态下，公子哥们标配一个学伴，自然有很多心照不宣的理由。

《红楼梦》第九回也写到过这样的情节：在贾家的家塾里，贾宝玉和秦可卿的弟弟秦钟同学。秦钟“腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风……宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠，因此二人更加亲厚……”作者很含蓄地暗示了这对好同学之间的同性之情。

总体上说，古代的“学伴”不是什么好形式，它决定了主人和伴读者之间必然是不平等的地位，伴读者很多时候不过是主人的附庸和奴仆，甚至那种现象加速了社会伦理的败坏。

晚明时期，雄鸡化雌男易女装、男性以阴柔娇媚为美等种种违背常理的现象，常见于时人小说和笔记中。这种堕落世风的出现，是因为晚明政治的腐败。同时是商品经济发展，催生了有闲市民阶层出现的结果。

政治腐朽败落，商品经济发达，如果又缺乏刚健质朴的主流文化来引导，社会走向没落便成为必然。

近年来，不断出现父母给孩子充当“学伴”的现象。不少人放弃自己的工作，或者通过零工兼职的形式，在孩子学校附近租住，主要是照顾和改善孩子的生活。

但反常的是，多数这种被父母伴读的孩子，学业并没有得到更多提升，相反独立自主的生活能力却在这种庇护下丧失。这种父母伴读的现象，大概除了推升“学区房”的房价和租金之外，并不能起到真正的实质作用。

在“学伴”事件受到全社会关注和评议的同时，通过简单梳理古代的“学伴”现象，我们可以得出这样的结论：现代的“学伴”，前提一定要是双方具有人格上的完全平等，这种形式的目的最终也是为了促进双方学业和思想的提升进步。如果丢掉了基础跑偏了目的，“学伴”不仅是毫无必要的存在，也必然会受到全社会的批评。