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高考作文上海卷范文

高考作文上海卷范文1

如果把人生当作一场修行，那么大致能分为三个阶段：需要，被需要，最后是两者的平衡——即中庸之道。

我们刚刚来到这个世界，开始向父母、向身边的人、向整个世界索取。人之初始，生命十分稚嫩，性本善，如一片洁净无墨的白纸，要发育、要成长，我们需要向父母索取衣服、食物；需要身边的人给我们友情、陪伴、关心爱护；需要这个世界告诉我们修行的路是没有尽头的，但只要一直走，就能越走越光明，越走越敞亮。

在成长中我们渐渐有了意识，有了思想，我们有了要付出的欲望。有人说：“在那个年龄，你的心里身体里都是爱，爱浑身满心乱窜。”我们想要付出、渴望被需要的情感仿佛已经快要溢出来了，但这些付出中，有很大一部分是盲目的。我们不去考虑，或者说因为年轻根本来不及考虑对方到底是否需要这些无谓的付出，一门心思只想把自己觉得最好的送出去。如同一只宠物猫，在家里抓住一只鸡雏，满心欢喜地叼着半死不活的小鸡去主人那里邀功。看似只是宠物的荒唐行径，但其实也影射着我们新新人类的一些行为。我们将自己不合适的行为，贴上“被需要”的标签，实则只为了满足个人自私的情感。

真正做到智慧地“被需要”，是平衡好自身满足感与他人的需要，这就是所谓的君子之德——中庸。一味索取，是自私；一味付出，或许也是自私：不顾别人需求只满足了自己。需要与被需要的关系实在很微妙。“明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。”真正把被需要转化为自身的需要，自身的满足和优质的付出相统一。所以这种付出应当是无半点私心杂念的、利他利公的。不能只考虑自己的感受而不顾及他人的感受，就如同碰上一个极度口渴的人，视而不见是过错，花重金请他吃一桌大鱼大肉也是不妥的，我们需要做的只是送上一杯清凉的白开水。

我所说的.性善论和性恶论，讨论的只是我们在不谙世事时，向世界索取和成长过程中所付出的东西到底是好是坏。有趣的是这两个理论都肯定了“需要”与“被需要”这个概念，可见将其定义为人性本质不过分。而无论是一开始的需要，到盲目地渴望被需要，到后来的需要与被需要的平衡，脱掉这几层外壳，本质上来说我们只是通过不同的方法获得浅层或深层的满足感。与此同时，我们也正是从需要与被需要中，懂得了平衡，也慢慢学会了向无私高尚的人生顶峰靠近。高考作文上海卷范文2

【20xx上海卷高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

【高考作文范文】

软硬相和，自我谐和

洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律;作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。

我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已;严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。

我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的’契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。

人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。

一个和谐的自我，里面必定深藏着