河北省保定市博野中学2024-2025学年高三下学期高考信息联考卷（一）语文试题（含答案）.pdfVIP

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2025届普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅰ卷）

高考信息联考卷（一）

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

包容性这一突出特性，最早比较鲜明地体现在中华文明协和万邦的处世之道中。“协和万邦”最早见

于《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和万邦是

基于几千年前邦国林立、分族而居的政治和社会情形提出来的，极其凝练地表达了古圣先贤对处理各邦国

和各民族之间复杂关系的基本准则和政治理想。所谓“和”，是用安抚、协调的措施来对待邦国之间的矛盾，

这就使大小邦国之间能够建立一个和同的社会秩序，民众得以安定。这一理念在后世的儒家经典中得到继

承和发展，尤其体现在“诸夏”与“夷狄”的判定标准上。

古代中国被称为“诸夏”，周边民族被统称为“夷狄”。孔子认为“诸夏”和“夷狄”之间存在共同

道德标准，而且“夷狄”也有长处。孔子《春秋》称原先被视为“夷狄”的楚国国君、吴国国君为“楚

子”“吴子”，即与上述孔子的理智态度相照应。孔子对所谓“夷狄”的开明态度，深深影响了《春秋公羊

传》。《春秋公羊传》有一个重要观点，就是以文明程度来区分夷夏，而不是把种族作为评判标准。同时，

《春秋公羊传》还认为，经过长期融合，最终能够彻底消除夷夏之别，达到“天下远近小大若一”的理想

境界。

孔子开启的夷夏可变论影响深远，不仅被董仲舒、何休等大批思想家传承和弘扬，而且成为后世王朝

所共同遵循的原则，从而建构起一套极具开放性、灵活性又十分稳固的文明秩序。从中国历史的整体演进

看，政治大一统和交流融合无疑占据主流地位，代表了历史前进的方向。自秦汉统一局面形成以后，很多

君主都强调“四海一家”。汉武帝提出要“德泽洋溢，施乎方外，延及群生”，唐太宗说“盖德泽洽，则四

夷可使如一家”。历史证明，中华民族历史发展的主流是开放包容、团结和谐，无论文化如何多样、族群如

何多元，彼此间总会相互学习、相互借鉴，最终融为一体。中华文明的演进模式是周边共塑中原、中原反

哺周边，是多方的互化，而不是单向的同化，这是中西方文明演进的重大差别。

（摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》）

材料二：

历史进入21世纪，人类开启了你中有我、我中有你的一体化发展，不同国家民族的文化交流日趋频繁，

全球化的发展图景愈加清晰地展现在人们面前。在这种情况下，每个国家民族几乎都面临着共同的问题：

如何对待“他者”文化?不同文化形态之间如何平等共存与发展?这在一定意义上也是呼唤文化多样性的最

充分理由。

进一步看，努力谋求现代化发展几乎成了当今时代世界各个国家赢得未来的不二选择。“中国式现代

化”向世界展示了一条成功而独特的现代化道路，其文化意义在于，人类的现代化发展道路需要兼顾文化

民族性（特殊性）与时代性（普遍性）的平衡，尤其是要维护并尊重每个国家的历史与文化传统，这样

现代化才是真正有价值的，未来的世界文明图景才是丰富多彩的。而这一价值诉求也正是我们今天坚守文

化多样性立场的根本理由。

从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对“文明冲突论”与“文明优越论”，努力倡导

不同文明间的包容共存、交流互鉴。习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上提出了“坚持文

明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越”

的重要主张。这对于维护世界和平，促进全球可持续发展具有重要的指导意义。

首先，真正的文化交流互鉴应遵循世界各民族的文化一律平等的基本原则，尊重差异、理解个性。建

立在平等尊重基础上的文明对话，有助于世界各民族沟通思想、消除隔阂和协调行动。因此，我们应以积

极姿态去推动各种形式的跨文化交流活动，加强不同国家、不同民族之间的文化对话，增进