《中国民间美术（第二版）》 课件：脸谱与面具艺术.ppt

整脸：在整个面部先涂上一种颜色作为主色，再勾画出眉、眼、鼻、口的部位和细致的面部肌肉纹理，表现出人物的神态。如：《水淹七军》中的关羽，勾“红色整脸”，形象庄重威严。曹操（白整脸）关羽（红整脸）京剧脸谱的谱式三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在“整脸”的基础上，进一步夸张眉、眼、鼻的画法，用线条勾出两块眉、眼窝，一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。如：《盗玉马》中的窦尔敦，勾成“蓝花三块瓦”谱式。窦尔墩（蓝花三块瓦脸）费德功（红花三块瓦脸）荆轲京剧脸谱的谱式十字门脸：由“三块瓦”发展而来，特点是将主色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这个色条来象征人物性格。主色条与眼窝在构图上形成一个“十”字形，故命名“十字门脸”。

如：《芦花荡》中的张飞，勾“黑十字门花脸”。张飞京剧脸谱的谱式是由“整脸”发展而来。特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形约占全脸十分之四，主色占十分之六，故称“六分脸”。如：《群英会》中的黄盖。六分脸：黄盖（红六分脸）京剧脸谱的谱式由“花三块瓦”演变而来，保留正额主色，而在其他部位用辅色添勾花纹，色彩种类丰富，构图形式多样，线条复杂而细碎，故称“碎花脸”。如：《黑旋风》一剧中的李逵，勾“黑碎花脸”。碎花脸：李逵（碎脸）《丁甲山》京剧脸谱的谱式顾名思义可知是一些五官不正，相貌丑陋的人物。特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。

如：《三打祝家庄》中的祝彪。歪脸：祝彪（歪脸）《三打祝家庄》京剧脸谱的谱式一般应用于神话戏。构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。

如：《闹天宫》中的孙悟空和青龙。象形脸，青龙（蓝色象形脸）孙悟空（猴脸）京剧脸谱的谱式又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用漫画的手法表现人物的喜剧特征。角色不同，“豆腐块”的形状也各不相同，有方、有圆、有三角、有菱形，再配上不同的眉、眼、鼻、嘴以及表情动作，以表现不同的人物。丑角脸：娄阿鼠（丑脸）《十五贯》蒋干（文丑脸）京剧脸谱的谱式脸谱艺术在不同场合的应用脸谱艺术在不同场合的应用油画剪纸脸谱艺术在不同场合的应用版画脸谱艺术在不同场合的应用雕塑脸谱艺术在不同场合的应用雕塑脸谱艺术在不同场合的应用蛋壳艺术脸谱艺术在不同场合的应用脸谱艺术在不同场合的应用蛋壳艺术服装脸谱艺术在不同场合的应用中国面具中国面具陕西凤翔彩绘兽面挂件之一中国面具陕西凤翔彩绘兽面挂件之二陕西宝鸡社火脸谱中国面具陕西凤翔彩绘兽面挂件之三中国面具西藏面具在西藏不管是寺庙跳神，还是民间戏剧歌舞，都少不了面具。面具大致分为宗教面具和民间面具两大类。宗教面具有悬挂面具和跳神面具，悬挂面具一般挂在寺庙的梁柱上，跳神面具除戴着表演羌姆（跳神）外，平时也要悬挂于护法殿内供奉。民间面具主要用于表演藏戏、歌舞、说唱、民间祭祀等。面具用泥、木、铜、皮或漆布等制作。宗教面具一般用泥脱胎制作，非常讲究，一些较大寺院都有制作面具的僧人艺匠。中国面具脸谱

与

面具

艺术教学目标脸谱的由来臉譜，始自南北朝北齊蘭陵王戴凶惡誇張面具作戰，以增強克敵制勝氣勢。元朝戲劇已具規模，角色臉譜已為扮戲主要手法。惟正面人物不勾臉，勾臉者多為陰險、奸詐、狡猾、凶惡的反面角色，但臉譜粗糙，簡單。至明代也僅於腦門、面頰塗以皮膚色，於眉眼鼻繪重色。清朝國劇興起，臉譜亦為之改革並富創意，以人體面部骨骼、肌肉紋理，以人物年齡、性格、特徵，採勾、揉、抹之生動手法，塑造各式典型人物。

脸谱的由来生旦净丑净、丑脸谱的应用北京京劇院梅蘭芳京劇團侯連英

示範霸王勾臉過程脸谱的勾画颜色在戏曲脸谱中的象征意义颜色在戏曲脸谱中的象征意义正直、忠心耿耿代表人物關羽紅:殘暴、工於心計代表人物宇文成都

颜色在戏曲脸谱中的象征意义黃:凶猛、桀傲不遜代表人物程咬金朱溫颜色在戏曲脸谱中的象征意义藍綠:粗莽憨厚誠實:代表人物張飛颜色在戏曲脸谱中的象征意义黑:陰險奸詐狡猾:代表人物曹操颜色在戏曲脸谱中的象征意义白:神仙人物代表人物太乙真人颜色在戏曲脸谱中的象征意义金银:京剧脸谱的谱式整脸；三块瓦脸：又称“三块窝脸”；十字门脸；六分脸；碎花脸；歪脸；象形脸；丑角脸；又名“三花脸”或“小花脸”。京剧脸谱的谱式