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单元总结提升(一)
一、中华文化的发展历程
历程
文化思想
影响和作用
商周
天命神权、敬天保民
深刻影响了早期中华文化产生
春秋战国
百家争鸣
古代中华文化思想的雏形形成
秦
统一多民族文化发展
中华文化史上具有划时代的意义
汉
罢黜百家,独尊儒术
儒家思想成为正统思想
隋唐
吸收外域文化
进入气度恢宏的全盛时代
宋元
理学产生
理学对后期封建社会影响较大
明清
西方近代思想文化传入
开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主义革命
向西方学习、民主与科学
抨击封建思想
新民主主义革命
马克思主义成为主流
中华文化迈向复兴
二、中华传统文化的内涵
1.核心思想理念。中华民族在长期奋斗的历史中,将自身的丰富经验凝聚成具有丰富内涵和深刻理论思维的理念,它们是民族文化精华的写照,是中华优秀传统文化的灵魂。其核心思想理念主要有天人合一、道法自然、居安思危、自强不息、诚实守信、厚德载物、以民为本、尊师重道等。
2.中华传统美德。中华传统美德应从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握,具体包括以下十大传统美德:仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行。
3.中华人文精神。中华人文精神的核心是以人为本,具体包含以下四个方面:
(1)处世方法上,强调“求同存异、和而不同”;
(2)教化思想上,主张“文以载道、以文化人”;
(3)美学追求上,要求“形神兼备、情景交融”;
(4)生活理念上,追求“俭约自守、中和泰和”。
三、中国古代和近代的西学东渐
1.表现
(1)第一次高潮:明末清初,耶稣会传教士传入大量西方科技,被中国一些士大夫及皇帝接受,但中国的思想界基本没有受到影响。
(2)第二次高潮:19世纪中叶,受两次鸦片战争的刺激,地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习,但只关注先进的军事科技及器械之术,尚未涉及政治制度及思想。
(3)第三次高潮:19世纪70年代以后,伴随着洋务运动的弊端暴露,早期维新派和康、梁维新派向西方学习的重点转向政治制度。
2.特点:以来华西人、出洋华人,书籍,新式教育等为媒介;以通商口岸作为重要窗口;西方的人文科学、自然科学、文学艺术等大量传入中国,对中国各领域产生了重大影响。
3.影响:中国思想近代化开始起步,学习层次出现了由“器物”到“制度”过渡的迹象。
1.中国古代人文思想
中国古代人文主义有自然观、也有孟子等人倡导的民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看待自然,肯定人的价值,承认人对于社会发展的积极意义。孔子倡导“仁者爱人”,孟子的“人性善”,荀子的“人性恶”,董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等,无不关心人与人的社会。
典例(2023·福州高二上期末)周人在不动摇“天命”的前提下,强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。因此,天子既要“敬天”,又须“保民”。由此可知,西周时期()
A.治国方略的理性成熟
B.民本思想已初具雏形
C.个体意识的普遍觉醒
D.神权思想居统治地位
答案B
解析据材料并结合所学可知,相比商朝时期的“神本”思想,西周时期更强调统治者对民事的关注,体现了当时从“神本”向“民本”思想的转变,故选B项;“天子既要‘敬天’,又须‘保民’”说明当时统治者在强调民本的同时,也强调对神权的遵从,说明当时的治国方略尚未理性成熟,排除A项;中国古代的民本思想更多强调集体意识,排除C项;“天子既要‘敬天’,又须‘保民’”说明当时在强调神权的同时,也强调民本思想的重要性,并未体现谁居统治地位,排除D项。
2.唐代儒学复兴的原因
隋唐时期,政治、经济、文化都得到了空前的发展。由于统治阶级重视文治的政策,对儒、佛、道三教都予以扶持,儒、佛、道形成了三足鼎立之势。隋朝比较重视佛教,唐初一度尊道抑佛,佛道之争时有反复。这一时期,儒学进一步发展,同时加紧吸收佛道的某些思想。
典例有学者对《中国历代名人词典》统计发现,魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字,唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出,魏晋至唐代()
A.佛道思想逐渐深入底层民众
B.三教合一的趋势不断加强
C.已经出现了儒学中兴的迹象
D.中外文化交流的趋势加快
答案C
解析材料“魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字,唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字”,反映了儒学对当时命名的影响增强,这个变化反映出唐代儒学复兴的趋势,故选C项。
3.西学东渐与东学西渐
?1?西学东渐指近代西方学术思想向中国传播的历史过程,通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期,欧美等地学术思想的传入。东学西渐是和西学东渐互相补充的东西方
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