2024-2025学年高中语文必修下册教学课件 第一单元 单元学习任务.pptx

第一单元;任务解读;【思路点拨】本单元所选诸子散文，涵盖儒道两家经典，内容涉及“社会理想”“生存观念”两个问题。如何深入理解选文中观点的内涵是理解文本进而了解中国传统思想文化的一把钥匙。可采用“对读参证”的方法理解课文内容。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，不妨与《论语·公冶长》篇中记载的孔子与颜渊、子路论志对读。又如《齐桓晋文之事》，可以与《寡人之于国也》对读，以见出孟子观点的一致性，并丰富对课文的理解。再如读《庖丁解牛》，可以参考《庄子·养生主》开头的总论文字，以便更好地理解故事的本意。;【答案示例】（1）观点分析：;（2）“我”的思考：;2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。;【答案示例】关于儒家的理想社会和治国主张;孟子生活在战国时期，这时各诸侯国国君都在追求霸主地位，对外征战，对内盘剥百姓，百姓生活苦不堪言。孟子的思想本于孔子而有所发展，包括政治、经济、文化、教育等，孟子提出了“仁政”的施政观点。“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产（可以长久维持生活的固定财产）”以安居乐业；“谨庠序之教”，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的“小康”景象。;儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，对于当时缓解社会矛盾、调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，其改良政治主张，也体现了与时代同步的精神。当然，为政以德的治国理念在春秋战国社会转型时期是无法真正实现的，而在后来社会大一统之后的历史阶段却发挥了重要作用。

儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康、人人享有受教育的权利等都已成为美好的现实。;二阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原??？项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。;【思路点拨】本单元这一学习任务试图凸显史传阅读中历史性阅读、思辨性阅读的属性（当然不是完全拒绝文学性阅读）。从思维类型看，学习任务包含“深入思考”与“质疑问难”两种思维路径，前者要求透过现象看本质，后者要求切入“断点”问真伪。;对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。因此，烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦晋围郑后三年（前627），大国矛盾爆发，秦晋之间发生崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。;2.项羽不杀刘邦的原因

细味鸿门宴，事前项羽、范增一定密谋过在酒宴上加害刘邦这个问题。不然如此大事，范增怎能擅作主张召项庄舞剑，“因击沛公于坐，杀之”？要是事先与项羽没有约定，范增“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，示意项羽下决心，又怎能期望项羽理解他的暗示？范增对项庄说过“君王为人不忍”的话，“不忍”，分明说事先约定杀刘，临事又不忍下手。凡此种种，都说明项羽原有杀刘之心，只是临事又犹豫不决，改变了初衷。究竟是什么原因使他改变了初衷呢？这得从当时的形势和项羽的个性两方面寻找答案。;刘邦先入咸阳破秦，项羽旋至，他带来四十万大军，不可能都是楚军，一定有六国诸侯的军将。诸侯军将随行，必然怀有两种心情：一方面，共庆灭秦大业的最后胜利；另一方面，要看看刘邦、项羽这两位如何分配胜利果实，以确定自己今后的去就打算。项羽鸿门设宴，他们不可能预知有什么密谋，但刘、项已因谁主关中而产生矛盾，他们绝不可能毫无所知；项羽遣当阳君等击关的军事行动，他们耳闻目睹，更是清清楚楚。刘、项之中必有一人主天下。诸侯军将对于刘邦，并无恶感；对于项羽，他们是十分畏惧的。在钜鹿之战胜利后，他们谒见项羽，“无不膝行而前，莫敢仰视”，便是明证。;现在刘、项既有矛盾，这件事情的结局，诸侯军将必然十分关心。因为，将来二人谁主天下，直接关系到他们的利益。偏偏刘邦一到鸿门，对项羽那样谦虚有礼，如果项羽贸然诛杀这位既有破秦大功，又谦虚到“籍吏民，封府库，而待将军”的刘邦，刘邦十万大军殊死击楚不说，六国诸侯也将会责备项羽不顾信义，反复无常，眼看刘邦的今天，不能不想到自己的明天。在这种形势下，势必纷纷反叛项羽，使他陷入最大的孤立，