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00后科学家事迹材料8篇

00后科学家事迹材料篇1

纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。

中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

根据考古学家的证明，在西汉早期，就已经有了质量较好，纸面平滑质地柔软的纸张，比东汉蔡伦造纸的历史早了三百多年，另外，在史书上东汉之前也有关于纸的记载，所以说，蔡伦不应该是造纸术的发明人。当然，蔡伦在造纸历史上的功劳依旧是不可磨灭的，因为蔡伦的努力，为大家提供了适合书写、价格低廉的纸张，使造纸术得到了推广和普及。

关于造纸术的发明权，曾有过一些笔墨之争，考古学的一些发现又使这一争论呈现迷离复杂的情态。但是，笔墨之争也好，考古发现也好，都不能拿出确凿的证据否定蔡伦对造纸术的首创之功。蔡伦因这份首创之功而赢得了世界性的荣誉，今后也将被世人永久地纪念。

对蔡伦发明造纸术的文字记载，管理流行最广的是二十四史之一的《后汉书》中《蔡伦传》的记载。《后汉书·蔡伦传》中的记载被人们广泛接受。但是，后来有些人们又对此提出了异议。曾经有人对《后汉书》作者范晔把握史料的忠实与否提出怀疑，认为范晔把造纸术的发明权归在蔡伦名下有玩弄文人笔法、夸大其辞之嫌，根据是范晔著书时所依据的原始史料《东观汉记》中对此事的说法有所不同。

后汉书》成书于公元424年，这时蔡伦已死去300多年了，范晔著书所依据的主要原始史料《东观汉记》，是汉明帝时由大学士刘珍、班固等编写的国史。前面说过，东观”是东汉时的国家档案馆和图书馆，蔡伦曾主持过对那里所藏史料、藏书的勘定工作。《东观汉记》中也有蔡伦的传记，那是在他死后30年公元151年、曹寿和延笃等奉汉桓帝之命所补充写就的。《东观汉记·蔡伦传》的作者们与蔡伦是同时代人。他们掌握大量事实材料。古时史官们写本朝的国史，会因为政治上的原因而避讳一些事情，将这些事隐去不记，有时会对一些事夸大，但非万不得已不轻易为之，而对于蔡伦却没有这种隐瞒或夸大的必要。所以，《东观汉记·蔡伦传》中所记述的内容应该是真实的可信的。但是，《东观汉记》原书143卷在历代离乱变迁中到元朝就散失殆尽了，现存的只有明清两代的辑录本。《东观汉记·蔡伦传》在清朝乾隆年间编订的《四库全书》中有辑录本。这个辑录本来源于明朝修编的全书《永乐大典》在这个辑录本中，对有关造纸的事情并列了两种不同的说法：一种是“蔡伦典作上方造意用树皮作纸”；另一种是蔡伦“典尚方作纸”“上方”与“尚方”同义。第一种说法是说蔡伦主管尚方时发明了用树皮等原料造纸，第二种则说他主管尚方时尚方生产制造了纸。两种说法的差异在于是否有“造意”即有没有创造发明，争论就由此引起。

由于原书失传，这种争论只能是场缠不清的笔墨官司但是，这种争论无法动摇蔡伦作为造纸术的发明者的地位。《永乐大典》中并列的两种说法，少字而的讹传可能性远比多字而讹传的可能性大。因为人们抄录古书时，均抱有务求忠实的态度，特别是我们的古人，对典籍的尊重更非寻常，所以不谨而漏字的.可能性是有的，但绝不可能去即兴发挥增添什么，除非有确凿证据证明这一点。再者，《后汉书》的作者范晔本人对宦官非常仇视，有许多抨击东汉宦官的言论。他即使玩弄文人笔法，也不可能对蔡伦凭空加以赞美之辞。仅此一条，就完全有理由相信蔡伦造纸的记载是真实可信的。

除了对《后汉书·蔡伦传》中文字的争议外，唐朝以来的不少学者对蔡伦发明造纸术的说法提出了异议。他们认为，早在蔡伦之前，汉朝初年或更早的时候，就已经有人用纸作书写材料了。因而，有人认为他只是在和帝年间督导尚方的工匠大量生产纸张；有人认为他比较懂得造纸技术，从而使纸得以成为皇家制造厂的产品；还有人认为他造的纸比以前的质量高些，加工精细些。这些说法都企图否认蔡伦拥有造纸的发明权。不过小编认为蔡伦是造纸的发明人确实也已经锤实，任何争论无法动摇蔡伦作为造纸术的发明者的地位。

00后科学家事迹材料篇2

荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。

有一天，调皮的孩子们把磨好的镜片带到二楼去玩。有个孩子把两片镜片叠起来看东西，惊奇地大叫着：

“多奇怪呀，那么远的钟楼怎么跑到眼前来了？”

孩子们轮流看着，一个个都惊奇地叫起来。

杨瑞恩听到孩子们的叫嚷，跑到楼上来，拿过重叠的镜片一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼，怎么会一下子跑过来了呢？

孩子们的意