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碑志类

文言文阅读碎阚4—埒志类用曾志类］

一、要点梳理

（一）来源

清代桐城派古文家姚鼐（1731——1815年，字姬传，一字梦谷，室名抱轩，世称抱先生、

姚抱，安庆府桐城人，清代著名散文家，与方苞、刘大帼并称为“桐城派三祖”。）编的各类文章总

集一一《古文辞类纂》。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辩、序跋、奏议、书

说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、

《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大槌等的古文。书首有序目，略述

各类文体的特点、源流及其义例。

（二）定义及内容

“碑志类者，其体本于诗。歌颂功德，其用施于金石。周之时有石鼓刻文（即《石鼓文》，相传

为周宣王时作），秦刻石于巡狩所经过，汉人作碑文又加以序，序之体，盖秦刻琅邪（秦始皇多次东

巡，登临之地都刻石纪颂统一天下的功业，《琅珊刻石》即其中之一）具之矣。茅顺甫（明散文家茅

坤）讥韩文公碑序异史迁，此非知言。金石之文，自与史家异体。如文公作文，岂必以效司马氏为_L

耶？志者，识也。或立石墓上，或埋之犷中，古人皆日志。为之铭者，所以识之之辞也。然恐人观之

不详，故又为序。世或以石立墓上曰碑曰表，埋乃曰志，及分志铭二之，独呼前序日志者，皆失其义。

盖自欧阳公不能辨矣。墓志文，录者犹多，今别为下编」

碑志类包括碑铭和墓志铭。碑铭的范围颇广，有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，

班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等：有寺观、桥梁等建筑物的刻文，例如王简栖《头陀寺碑

文》，魄愈《南海神庙碑》等；此还有墓碑，这是纪载死者生前事迹的，文章最后有铭（韵语）。封

建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣。碑碣的

文体没有什么差别，只是碑碣本身的形制有所不同（注：《唐六典》卷四载碑碣之制说：“五品以上立

碑，螭首龟趺（碑首盘螭，碑座龟形），趺上高不过九尺。七品以上立碣，圭首方趺碣（首圭形，碣

座方形），趺上高不过四尺。若隐论道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣。”明代三品以上立神道碑此

还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立。墓表也是立在神道上的，所以乂称为神道表。墓表

一般没有铭（韵语）。

墓志铭（墓志）也是纪载死者生前事迹的，前有志，后有铭。它一•般是两块方石，一底一盖，底

刻志铭，盖刻标题（某朝某官某人墓志），安葬时埋在墓犷里，据说是防备陵谷变迁，以便后人辨认

的，所以后来又称为埋铭、旷铭、犷志等。

二、考题再现

（一）2（015高考江苏卷）阅读下面的文言文，完成文后题目。

欧阳伯和墓志铭

【宋】张耒

君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内如一，

淡薄无嗜好，而笃志好礼