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中国古代法律的起源及特点论文

中国法制史

论文

中国古代法律的起源及特点

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摘要：在人类历史上自国家形成以来，不同时代、不同地域、不

同民族所建立的国家政权在自身的存续和发展过程中，都曾自觉不自觉地把自己的民

族精神、把最鲜明的价值观念熔铸到法律制度之中，由此形成了人类社会色彩斑斓的法律

文化体系。中国法系作为世界上最重要的法系之一，曾经焕发着活跃的生命力，为世界所

赞美。我国传统文化历史悠久，气象博大、学派众多，其中，曾出现“百花齐放、百家争

鸣”的繁荣景象。其中，儒、道、墨、法、兵、释、阴阳、纵横等众多文化均参与了我国

古代法律思想的互动。多种思想对我国古代法律的影响和渗入，使得我国古代法律自成一

体，独具特色，成为闻名中外的“中华法系”。要理解中华法系的博大精深，必须了解她

的起源和特征。

关键词：中国古代法律起源特征

正文：以公元前21世纪夏王朝的建立为起点，中国古代法律制

度伴随着国家文明的昌盛而开始了不断积累、不断发展的辉煌历程。经过此后几千年

的积累与回旋，中国古代的法律体制，也就是我们通

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常所谓的“中国传统法律制度”，从相对粗略和幼稚的简单法条，发展成了体系完整、

内容全面、风格特异、义理精神的庞大的法律体系。那么，中国古代法律是怎么起源的，

又有什么特征呢？

马克思关于法的起源的一般理论认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。马

克思认为，法律是社会发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。这是

法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。马克思用辩证唯物主义和历史唯物

主义科学地指出了法律产生的原因，那么中国法律的产生就必然有一个渊源。中国法律起

源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。这其中包括中国法律起源的方式、

时间。对此问题，古今的学者提出了很多看法，但至今还没有取得一致的结论。但在学术

界比较受推崇的有以下几种观点：

1．由原始习俗演变而来的习惯法。

法同国家一样，都是历史发展的必然产物，都有自身存在的必要条件。正如恩格斯指

出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物”，是“社会陷入了不可解决的自我矛盾，分

裂为不可调和的对立面”的反映。原始习惯虽不能产生体现为国家形态的法，但却产生了

法的胚胎形态――氏族习惯。所以，从一定意义上讲，法律的起源，实质上是由氏族习惯

向奴隶制习惯法的质变过程。

2．刑起于兵。

一方面，“师出以律”，中国古代最初的刑起源于军事战争，最早的法脱胎于军事中

产生的军法。另一方面，“兵狱同制”。军事战争需

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要及时处�Z敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。某些军法同时就是定罪量刑的刑法。

黄帝“五刑”：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中型用刀锯，其次用钻，薄刑用鞭折”

（《国语〃鲁语》）苗民“五刑”：蚩尤时代，“苗民弗用灵，惟作无虐之刑曰法。杀戮

无辜，爰始淫为劓。《尚书〃吕刑》无辜，爰始淫为劓、�n、�痢Ⅶ簟啊＃ā渡惺椤�吕

刑》）皋陶象刑：所谓象刑，一种观点认为；象是象征之义，象刑是让人穿着不同色

质的衣巾服饰，象征处以不同刑罚；以示耻辱与惩戒。另一种观点则认为，象是画像之义，

象刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为鉴戒。

饰的画像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为鉴戒

3．法源于礼。

1.礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的

仪式等级不同而不同，此时礼成为确是等级的标志。随着阶级的划分，上层阶级演化为统

治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的规范。2.至此，礼无论在形

式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼，礼得到规范化和系统化，从而成为

中国古代调整社会关系的行为规范总称。3.礼是中国古代法的重要渊源，中国古代法的

最初表现形式主要以礼表现出来。4．法源于天说。

此说最早见于《尚书》。《尚书・皋陶谟》中说：“天讨有罪，

五刑五用哉。”《尚书・大禹谟》中也说：“故圣人因天讨而作五刑”。

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把法律看作是上天意志的体现，既反映了上古统治者借助神权的力量以增强法的权威

性的愿望，也反映了古人对法与自然关系的一种认识和理解。

综上所述，可以看出中国法律起源的问题是非常复杂的问题。这方面的问题将会在法