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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
北京开放大学
《戏剧鉴赏》形成考核作业册
第一次作业学生学号
学生姓名
分数
评阅教师
作业要求（共25分）：
1.任选一题回答，以小论文形式，完成该作业，全文字数不得少于800字；
2.主题突出，观点正确，论证严密，文从字顺；
3.达到以上标准，可得全分。
一.简要论述戏剧艺术的起源的各种学说
戏曲起源于古巫、古优。
王国维在《宋元戏曲考》中提出:古代之巫,实以歌舞为职，以乐神人者也。
“又说《楚》称“巫“为“灵,“群巫之中，必有象神之衣服形貌动作者至于
浴兰沐芳，华衣若英衣服之丽也缓节安歌，等瑟浩倡，歌舞之盛也：乘风载云之
词，生别新知之语,荒淫之意也。是则灵之为职，或偃塞以象神，或婆婆以乐神，
盖后世戏剧之萌芽，已有存爲者矣”。他还认为，“古之作优，但以歌舞及戏滤为。
自汉以后，则间演故事：而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简，与其
谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源，实自此始。”
戏曲受印度梵剧影响而形成
许地山在《梵剧体例及其在汉剧上底点点商滴》中，从文心和文体(即内容
和形式）上对中国戏曲与印度梵剧进行了比较研究，认为①梵剧并不是纯正的悲
剧,凡事至终要团圆团圆主义可以概括梵剧底文心”，“梵剧底表现红年理想方
面，故不能产生真正的悲剧或喜剧这样的印度思想，我们底《琵琶记》把它完全
代表出来”。“中国剧本描写全忠全孝底理想下扣梵剧底描写婆罗门思想一点也
志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
不合现实,点也不加批评一样”。②梵剧和戏曲的取材部有传说(传奇)、创作、
杂串。③梵剧在情节的发展上，有10项内容即“起首”“努力”、“成力底可
能”、“必然的成功”“所收底效果”以及种子”“点滴”“陪衬”“意外”
“团圆”。许多戏曲（如元杂剧《杀狗劝夫》《张天师》等)都可以纳入这10项
内容④“梵剧作家对于实白，不喜纯用雅语，又不喜纯用俗语，故最尤美的语
言是雅俗参杂底。这与中国戏剧上所用语式,雅中有俗，俗中有雅一样”。此外
午地山还谈到梵剧与中国戏曲在演出形式和脚色称谓的相似之处。他的结论是
中国戏剧变迁底陈迹如果不是因为印度底影响,就可以看做赶巧两国底情形相
符了。
戏曲起源于愧偶戏、影戏
孙楷第在《愧戏考原》中提出：宋魄儒戏、影戏为宋元以来戏文杂剧所从
出；乃至后世一切大戏,皆源于此。其于戏曲扮演之制如北曲之以一人唱：南曲
之分唱、合唱、互唱以及扮脚人之自赞姓名，扮脚人之涂面，优人之注重步法等
语其事之所由起,亦莫不归之子鬼戏影戏。
戏曲至迟起于春秋，完成于唐代
任二北在《戏曲、戏弄与戏象》中说:戏曲本身，至迟春秋时已有，是社会
上自然产生的东西，而用这二字来代表戏剧，则自明以后小部分人的人为之事。
“他不同意王国维关于真正的戏剧起于宋元的观点，认为说真戏剧，不等于说成
熟的戏剧。周戏《孙叔散》(即优孟)虽幼，但也是真戏剧(据《唐戏弄·后记》)。
他还提出:“在我国古代之使艺中，先歌舞，以较为规律之声容著，继有伴优,
以车为自由之科白著;二者分别发展，至迟在
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