【文言文阅读】2025届高三下2月名校模拟题精选一.docx

【文言文阅读】2025届高三下2月名校模拟题精选一

一、(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

上①于是约法省禁，轻田租，十五而税一。孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上那以西早，复修卖爵令，而裁其贾以招民，及徒复作②，得输粟于县官以除罪。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。于是罔疏而民富。(节选自《汉书·食货志》)

材料二：

刘彝，字执中，福州人。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。邑人纪其事，目曰“治范”。熙宁初，为制置三司条例③官属，以言新法非便罢。神宗择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事医药。彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。(节选自《宋史·刘彝传》)

材料三：

治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。

何谓习俗?吉凶之礼④既亡，则以其相沿者为礼。婚之筐篚⑤也，装资也，宴会也；丧之含殄也，设祭也，佛事也，宴会也，刍灵⑥也。

何谓蛊惑?佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宫室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之资生器用无不备，佛遂中分其民之作业矣。巫一耳，而资于楮钱香烛以为巫，资于烹宰以为巫，资于歌吹婆娑以为巫，凡斋醮祈赛之用无不备，巫遂中分其民之资产矣。

何谓奢侈?其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费，一衣而十夫之暖。

故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者皆不切于民用一概痛绝之亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来⑦，商又使其愿出于途者，盖皆本也。(节选自黄宗羲《明夷待访录·财计》)

【注】①上，高祖刘邦。②徒复作，按徒刑而强迫劳动的妇女。③制置三司条例司，官署名，熙宁变法开始的决策机构。④吉凶，婚丧诸礼。这里指周礼。⑤筐篚，聘礼。⑥刍灵，为送葬而用茅草札的人马等物。⑦来，劝勉，鼓励。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

有为倡优A而货者B皆不切C于民D用E一概痛绝之F亦庶乎G救弊之一端也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.输，缴纳，与《阿房宫赋》“一旦不能有，输来其间”的“输”意思不同。

B.罢，被动用法，与《六国论》》““泊牧以谗诛”的“诛”用法相同。

C.“何谓习俗”与《观沧海》“水何澹澹，山岛辣峙”的“何”用法相同。

D.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.高祖刘邦和孝景帝都颁布了减税政令，这对汉代富民起了一定作用，黄宗羲也认为减轻赋税是百姓富裕的措施之一。

B.刘彝因熟悉东南一带的水利情况，被授予都水丞之职，在处理汴水灾情中提出了独到的治水见解，体现了他的睿智。

C.刘彝采取的平赋役措施和改变地方习俗的做法，与黄宗羲提倡的轻赋敛和去陋习的做法相同，这与百姓的生活相关。

D.黄宗義认为朝廷轻赋敛和去除民间习俗、蛊惑、奢侈等，都关涉到老百姓，这体现了他体恤民生、关心国事的情怀。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)非遇水早，则民人给家足，都鄙廪庾尽满。(4分)

(2)彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。(4分)

14.结合材料三说说作者认为古代圣王“崇本抑末”的具体内容是什么?针对当代儒生的看法，黄宗羲提出了怎样的观点?(3分)

二、（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文盲文，完成10~14题。

材料一；

凡战，使士卒敢进而不敢退，逃一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：罚不迁列。

隋大将杨素，御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌辄求人过失而斩之多者百余人少者不下十数人，流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。

（节选自《百战奇略·罚战》

材料二：

太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之，昔光武以孤军当王莽百万之众