第12课 辽宋夏金元的文化 课件(共23张PPT)-统编版（2025）高中历史必修中外历史纲要上.pptxVIP

辽宋夏金元的文化;

课标

认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。

目录;

儒学的复兴

1.背景

道教是东汉末年产生的宗教，它告诉人们只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西汉末年传入中国，它要求人们远离凡尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱轮回，最终成佛。佛道的这些理论成为民众的精神寄托，很多人躲避现实，不养父母，背妻弃子。

---《宋明理学研究》传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探;

开为继为民立属

太万绝往立为天

平世学命星地

(宋)张载

(南宋)朱熹;

物皆有理。穷理格物。

——程颢、程颐《河南程氏遗书》人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目;

探究：如何看待存天理，灭人欲?

宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。

—张岂之：《中国历史十五讲》,北京：北京大学出版社，2003年，247页

理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

—张岱年、方立克《中国文化概论》

塑造中华民族性格特征;

在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”,还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“??得好，死得好!”

用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。

理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道

德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。

——张立文《宋明理学研究》

理学本是要求君王和士大夫克己修身，统治者从中窥见了可以利用的门道。最后逐渐僵化、变态;

儒学的复兴

3.理学官方化

■南宋中期，程朱理学形成。朱熹是理学的集大成者。

■宋理宗(1241年),令二程、朱熹等从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学，理学成为官方哲学。

■元初，程朱理学在教育界获得支配地位，朱熹的《四书章句集注》成为官方统一教科书。

■元中期开始科举，经书考试重“四书”,单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。;

儒学的复兴

探究：元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的?理由何在?

1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、

平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”,以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也!

——《通制条格》卷5《学令·科举》

元朝中期开科举时，考试内容有两种选择：一是考文学(诗赋),二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解，认为没有实际用处，而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。程朱理学作为宋朝新儒学的主流，重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，因而顺理成章地被确定为考试答题标准。;

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!;

念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。;

类型;

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宋词盛行原因

政治：宋朝重文轻武，培养一批优秀文人

经济：商业和城市日趋繁荣，市民队伍壮大，词更适应市井生活的需要情感需求：娱乐、忧国忧民……

元曲盛行原因

政治：民族区别对待制度，使