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中国传统文化概论复习资料

绪论

文化与中国传统文化

（一）“文化学”与“文化”

“文”原本的意义是指花纹、纹理。“化”指变易、生成、造化，指事物形态或性质的改变。

“文化”是“以文化之”的意思，指用礼仪、风俗、典籍教化天下。

广义的文化：指的是人类在社会实践活动中所创造的一切，包括物质文化、制度文化和精神文化，是人类物质与精神的创造及成果的总和。

狭义的文化：专指人类的一切精神创造成果，主要指意识层面、精神层面的文化。

（二）文化的三个层面

物质文化——器物文化（实体文化，文化的最表层）：建筑文化、服饰文化、饮食文化。

制度文化（文化的中间层）

精神文化（文化的核心位置和核心部分）：包括哲学、宗教、文学、艺术等。

（三）“中国传统文化”的概念

中国传统文化的结构：由儒家文化、佛教文化、道家文化构成的。

“三教”：秦汉以前——儒、墨、道；唐宋以后——儒、道、释（东汉后）“九流”

学习中国传统文化的目的和意义

学习中国传统文化，是新时代大学生自身发展的需要。

中国传统文化的生成环境

中国传统文化生成的自然环境

中国传统文化生成的经济基础

“五谷”：稻、黍、稷、麦、菽

“六畜”：马、牛、羊、豕（猪）、犬、鸡

中国古代宗庙建筑是以祖宗崇拜为主题的建筑文化。

中国传统文化生成的政治环境

宗法制度和君主专制共同构成了我国古代政治制度的主要内容。

完善而又发达的宗法制度

“宗”指宗庙之意。宗法制度包括嫡长子继承制（核心）、分封制和宗庙祭祀制度。

宗法制的本质是家国同构。

不断巩固和发展的君主专制中央集权制度

中国传统文化的主要精神

“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物”集中地体现了中国文化的精神实质

“天人合一”的世界观

“盘古开天”、“女娲造人”、“女娲补天”、“后羿射日”

“天人合一”的世界观的真正形成是在西汉时期。（董仲舒阐述）

远在先秦时期，就有了天人合一的意识。张载时代——“天人合一”哲学命题

自然方面的天精神方面的天

天人合一的现代意义：人与自然和谐相处。

统一稳定的政治观念

解读中国传统文化，总离不开两千多年的“大一统”（君主专制中央集权）这一背景。

农耕文化培育出我国人民“安土重迁”的观念。

现实理性的人生观

作用：既阻止了思辨理性的发展，也排除了反理性主义的泛滥。

“贵和尚中”的思维方式

“和”是建立在阴阳相对基础上的思维系统。“中”即“中庸”

“和”与“中”即事物的“度”。做人做事都要不偏不倚，无过无不及。

对待人与自然的关系

在人与人之间关系

在中国宗教的发展上：儒道佛三教合一，相容互补。

文学艺术更是以“中和”为审美意境。

第四讲儒家思想文化概述

一、儒与儒家

“儒”与“儒家”并不是一回事。

儒（职业）最初是一种操办喜丧，巫祝，史卜一类职业的人，后便指通识礼乐文书之人。

儒指以教书相礼等为职业的一种人，儒家指先秦诸子中之一派。

二、儒家学说思想的发展轨迹

（一）先秦——中国儒学的奠基时代（古代儒学的发展阶段）

前有孔子，后有孟子和荀子。

（二）两汉——儒家经学的独尊时代（董仲舒“立五经博士”“天人感应”）

（三）魏、晋、隋、唐时期——儒、佛、道斗争与融合的时代

玄学的第一阶段——何晏、王弼名教出于自然

玄学的第二阶段——阮籍、嵇康反对名教，崇尚自然

宋、元、明时期——理学（宋明理学）的一统天下

程（程颐）朱（朱熹）理学陆王心学

南宋朱熹，集理学之大成。

王阳明心学的主要内容——心即是理，心外无物，心外无理。

顾炎武——“天下兴亡，匹夫有责”。

清代——中国传统儒学的总结与终结

第五讲孔孟之道

一、孔子（至圣）生平与核心思想

孔子生平经历略述

孔子的核心思想

孔子作为儒家学派的奠基人。

仁（博爱精神的体现、以人为本的意识、致中和的意识）

是孔子及儒家思想学说最基本的范畴之一。

仁的基本要求是和根本是“孝悌”，即孝顺父母，敬爱兄弟。

仁的标准是“复礼”——平天下。（基本政治目的）。

把“中庸之道”作为最高原则和最高境界。

礼（“克己复礼”）

礼是用以严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的宗法制度。

3.智（就是一个儒者应具备的知识）4.信（仁、义、礼的具体表现形式）5.义（最高道德的一种形式）6.孝（仁德之本，以敬为先、政的根本）

二、孔子对后世的贡献

1.整理文献（《诗》《书》《易》《仪礼》和《春秋》

2.学习态度和教学方法的启示

3.普及教育，培养了众多弟子

孔子思想的继承和发展

孟子（亚圣）及其思想

“仁政”“王道”是孟子政治思想的核心

“民贵君轻”的民本思想

“性善说”恻隐（仁之端也）、羞恶（义之端也）、辞让（礼之端也）、是非（智之端也）“四心”与生具有四端充分才能成长为四德

对人格修养的重视

荀子及其思想

性恶说

“人之性恶，其善者，伪也。”（人生来就好利、嫉妒