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海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
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听王崧舟《文本细读》讲座心得体会
听王崧舟老师《文本细读》讲座心得
又一次聆听了王崧舟老师的录像讲座，又历经了一次精
神的洗礼，又获得了一回思想的彻悟。
王老师的这个讲座，之前我在《诗意语文——王崧舟语
文教育七讲》一书中读过，精彩之处我都画满了密密麻麻的
符号，做过认认真真的笔记摘录，以警醒自己不再滋生先生
所言及的那种“精神惰性”，不再回复到“走在文本的丛林
里，却看不到清流、听不到鸟鸣、闻不到花香”的日子里。
而今，当静静的文字变成可感的、萦绕耳畔的声音，当一种
悦纳的过程由“看”变成“听”，更觉振聋发聩，余音袅
袅……
细读文本何尝又不是如此呢？教师倘若受“教参之蔽、
教材分析之蔽、他人言述之蔽”，就只会停留在“看”文本
的层次上。这“看”充其量是“一日看尽长安花”的快餐式
浏览，教师常常“看“后便在课堂上向学生贩卖。在这种短
平快的知识流水线上，文本的个中滋味教师事后都记不起
了，很难想象这样的课堂上学生的内在体验能唤起多少？这
是语文教师的悲哀，也是语文教育的悲哀。曾几何时，我也
是这悲哀大军中的一员。
诚如王老师所言，“细”读文本，应该是“倾听文本的
灵魂之响”。灵魂之响，“因为藏得深，所以声响细；因为
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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
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传得远，所以声响微”，眼睛不能阅见，耳朵也不一定能辨
真切，故不需用眼，也不需用耳，但需用心灵去倾听。惟有
打开心扉，敞开心灵，“活在文本中”，才能倾听到文本簌
簌的灵魂细响。
何谓“活在文本中”？用王老师的话来说，就是让自己
走进文本的世界，成为文本生活中的一个角色。王崧舟老师
读《小珊迪》，从课题的“小”字开始，几乎是逐字逐句读
来，一连“五哭”，“将语言文字读厚、读化、读成一种自
己的生命体验”，即是“活在文本中”；读《一夜的工作》，
从“宫殿式的房子”读出总理大无大有的一生，在作细读讲
座和上课时都抑制不住流泪，即是“活在文本中”；读《二
泉映月》，读出“一处风景，一幅图画，一声声人生倔强的
呐喊”这三重境界，即是“活在文本中”；读身在征途心系
故园的纳兰性德，读夜半钟声中愁眠的张继，即是“活在文
本中”……
而如何“活在文本中”？王老师又指明方向：让文本这
个“警幻仙姑”带着你游历文本所缔造的那个“太虚幻
境”，你用心聆听她的种种言说，用心察看仙境的种种景象。
那么，文本游历当始自从何处？应从课题开始聆听和察
看。比如，王崧舟老师从课题《小音乐家扬科》之“小音乐
家”，产生波兰为何诞生不了“大音乐家”的诘问；从《小
珊迪》课题之“小”，读出了珊迪年岁偏小、身体弱小、地
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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
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