2025版高中历史6.1蒙昧中的觉醒备课资料人民版必修3.docxVIP

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蒙昧中的觉醒

教材百家

1.智者学派的探讨重点及其主见

智者学派以人和人类社会为探究的主题,探讨人类,反思人类自己。他们以人的眼光去考察和相识社会、政治和法律问题,关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。

……

智者学派反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物,因此约束力也都是相对的,其兴废都要以人为尺度。在社会道德方面,每个人都应当有自己的推断标准,不应当强求一律。

——人教版中学历史必修3

2.苏格拉底的思想主见及其意义

苏格拉底强调学问的作用,认为人必需具有学问,才能达到善;无知是一切罪恶的首要根源。他把道德与学问合二为一,认为道德行为必需以学问为基础,最高的学问就是对“善”这个概念的相识,而善包括健康、财宝、地位、荣誉以及正义、英勇等美德。

苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,使哲学真正成为一门探讨“人”的学问。他崇尚学问和自由探究的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。

——岳麓版中学历史必修Ⅲ

3.主流版本教材对相关内容的处理

人民版、岳麓版和人教版教材均以“古希腊人文精神的产生与发展”为主线,以智者学派和苏格拉底的思想主见为重点,从历史背景、主要内容、基本特点、重大意义等方面,阐述了古希腊人文精神的相关内容,呈现出明显的“大同小异”特色。其中,人民版教材的行文表述最为全面和具体,岳麓版和人教版教材则相对比较简约。

此外,人民版教材详述了智者运动的背景、智者学派的特点、苏格拉底的哲学贡献等内容,并增述了斯多亚学派的“人生而同等”思想;岳麓版教材详述了古希腊人文精神的内涵、智者学派及对其思想主见的评价、苏格拉底的“学问即美德”,并增述了亚里士多德的贡献及其评价;人教版教材则增述了智者学派的政治主见、苏格拉底提出“美德即学问”的背景、柏拉图的《志向国》及其思想主见。

资料卡片

1.苏格拉底的伦理思想——美德即学问

美诺:在寻求获得美德时,我们原委是应当把美德看做得自教化的东西,还是看做一种天赋的东西,还是看做以某种其他方式来到人这里的东西呢?

苏格拉底:因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必需在一个假设之下来问美德是否由教化而来的问题,就像这样:假如美德是属于这样一类的心灵的善,它是否能由教化而来?让我们假定第一个假设的美德是学问或不是学问——在这情形之下,它是由教化来的或不是由教化来的?……但美德是否由教化而来呢?或毋宁说,是否每一个人都看到只有学问是由教化而来的呢?

美诺:我同意。

苏格拉底:那么,假如美德即学问,美德就可以是由教化而来的了?

美诺:当然。

苏格拉底:那么,现在我们对这问题很快就得到结论了:假如美德具有这样一种本性,它就是由教化而来的;假如不是,就不是由教化来的?

美诺:当然。

——《西方古典哲学原著选辑:古希腊罗马哲学》

2.斯多亚学派创始人芝诺的“世界城邦”思想

芝诺依据理性统一性的宇宙因式,认为有理性的人类应当生活在统一的国家之中。这是一个包括全部现存的国家和城邦的世界城邦。它的存在使得每一个人不再是这一或那一城邦的公民,而只是“世界公民”。斯多亚学派提出大一统的国家学说绝非偶然。早期斯多亚学派哲学家大多诞生于希腊本土以外地区,他们生活在文化沟通空前活跃的大希腊化时期,反对希腊哲学家狭隘的民族优越感和城邦政治。“世界城邦”的思想预示了后来兴起的大一统的罗马人统治的国家,客观上有助于希腊哲学和文化的传播。

“世界城邦”是完善的国家。按芝诺所描绘的蓝图,它的法律是由自然颁布的“正值律”或“公共法”,而不是人为约定的、在各城邦实施的法律,后者只是前者发展的低级阶段。斯多亚学派关于自然律的思想不但在哲学史上有深远的意义,而且在实际中促进了罗马人的法学探讨。可以说,希腊哲学和罗马法这两大西方文明源泉的合流肇始于斯多亚学派。

——汪子嵩主编《希腊哲学史》(第四卷)