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中国传统建筑美学特征探究

1.中国建筑美学的概念

在哲学研究中，美学可以说是最困难的。鉴于情感是一种复杂的心理活动，而心理与大脑活动的研究至今仍然是进展较为缓慢。美学的很多根本问题，如：美是什么？美感由何产生？美有什么规律？这类关于“美”的哲学问题仍然处于假设探索的阶段。人们对于建筑艺术的审美过程、审美心理或审美规律的研究，也同样处于描述、推测的阶段。中国建筑美学的研究对象是具有中国（美学）特色建筑的观感美，即其“形象价值”，可以说中国传统建筑美学是有关中国建筑艺术审美本质的哲学。

2.中国建筑的美学特色

中国建筑的美学特色可以归结为序列层次美、自然和谐美、结构精巧美、规格稳定美、造型意境美、屋顶曲线美和异彩纷呈之美。

2.1序列层次美

中国古代建筑突出的美学特色是序列层次美。这一特点与中国古代的思想意识形态有关。中国建筑的形式美的特色首先是它的群体美、序列美。这种总体的艺术气氛又都以满足礼仪和生活实用的要求为基础。

中国《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”，阴阳强调建筑的自然属性，人伦则强调建筑的社会属性。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必普及天下，但建筑区域系统规划的整体构思已跃然纸上。

从周秦以来，凡城市规制、宫殿、坛庙、陵墓、住宅、祠堂的体量、形式、色彩、用材都有详细的等级规定和礼制理论；如：瓦面老百姓使用的是黑陶瓦。皇宫、敕封寺庙、王宫贵族等使用的是琉璃瓦。登上北京景山之巅的万春亭，居高南望，人们可以感到“云里帝城双凤阙，雨中丛树万人家”的意境显得格外幽美深长。这类礼制法规逐渐和成熟的形式美法则结合在一起，形成了特定社会时代的内容与形式相统一的和谐感、节奏感以及不同阶层建筑的风格。

总的来看，中国的建筑美是通过美的个体服从整体、部分融于统一之中表现出来的。这反映了在天人合一的哲学思维指导下的中华民族审美心理中推崇的整体意识。当然，封建皇权的大一统思想和宗法制度也含有封闭性、沿袭性、抑制性的负面作用，这也导致我国汉族建筑格式较为单一、保守，缺少欧洲建筑构思宏伟、眼界开阔、手法复杂、情调浪漫的风格。

2.2自然和谐美

道教对中国的社会、经济、文化都有深远影响。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点在我国传统建筑中的体现就是建筑的选址、布局、设计、施工都尽可能尊重自然，注重与自然的和谐，不追求外表的豪华，而特别重视其“情与景会，意与象通”的内在意境。

中国传统建筑的序列设计对环境气氛的考虑往往超过对个别造型美观的思考。老子认为：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，中国人对自然的尊敬与西方的征服特点形成了鲜明的对比。中国文化追求与自然的统一和和谐，这也可以说是“天人合一、天下一统”思想的另一种体现。现在看来，这种尊崇自然的审美观点在建筑美学思想中历久弥新、仍然光彩夺目。

古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理。这些地方的建筑大多是通过环境显示了其艺术的特殊魅力。从阆中古城的规划图可以看出，中国古城的建设都是围绕环境，围绕大的自然来考虑营城建设。

中国传统园林的平面布局多采用因地制宜、自由变化的形式。苏州园林“巧于因借，精在体宜”。“近而不浮，远而不尽”不仅可行、可望、可游，而且可居，游览者走到何处，眼前总是一幅人工与自然结合，亭台轩榭的布局有序，假山池沼的配合得当，花草树木映衬，近景远景层叠，宛自天成、饱含韵外之致的美图。在不断变化中，“思与景谐，神与物游”，流溢着深透空灵的意境和辽阔苍茫的宇宙意识，在自成天蒙的心理空间中，闪烁着“物我浑一”的永恒梦幻之光。

2.3结构精巧美

中国传统建筑与世界其他所有建筑体系都以砖石结构为主不同，是独具风姿的唯一以木结构为主的体系。巧妙的框架式结构是中国古代建筑在建筑结构上最重要的特征之一。木构架结构不但具有工程技术的意义，而且易于通过机智而巧妙的组合显现建造物的结构美和装饰美，这种变化万端、穷极工巧的建造技巧美也易于反映建筑的形式美，建造出砖石结构所不及的复杂、精美的空间艺术美。

中国古代建筑的木结构体系适应性很强，木构架易于体现构造技术与艺术形象的统一。这个体系以四柱、二梁、二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐