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《论语》：一部中国人人人必读的书

论语是“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”

凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。

若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。

——钱穆

读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。

——朱高正（著名学者哲学家）

《孟子》：教你如何激发斗志

《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”

《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。

儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。

如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

《老子》：大气做人，小细做事

在这复杂的社会中，很多人时常感叹自己不懂得与他人相处，老子也曾有感于复杂的人际关系，于是悟出了大气做人的三个主张，即“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。这一切，说的就是要大气做人。

大气做人，若懂得了甘为居下，谦虚不争，委曲求全，则心胸也就自然开阔了，人与人之间的相处也就更美好了。这对于现代来说，特别是人际关系愈来愈复杂的时代，老子的大气思想，无非对我们在为人处世中颇有指导借鉴意义。

《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望

人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。

“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。

庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。

不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。

《心经》：静心，净心

心浮气躁的时代，气定神闲是一种奢侈，静心专注是一种考验。

我们的心里每天都会堆满事情，生活、工作、情感，缠成线团扰乱思绪，所以我们易怒、郁结、低落，而读《心经》，在今天，依然是我们静心的良药。

在浮躁当下，读《心经》非常适合人们日常修行，工作烦闷时，读《心经》，平复心情，豁然开朗。读《心经》可断杂念，降低我执，减少烦恼。读《心经》最直接的收获，就是平心静气。在凝神静思间，你杂念渐消，清净平和。心安定了，便能摆脱烦扰，生发智慧，这恰是禅的本意所在。

《金刚经》：学会舍得

《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。

每个人在“舍不得”的时候，究竟能做什么?

多年来，台湾知名作家蒋勋，早起第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。

为什么是《金刚经》?其实他也不十分清楚，

“只是觉得读了心安，就读下去了。”

蒋勋把《金刚经》随手带在身边，没事的时候就读一段。一次一次读。像经文里说的“不惊、不怖、不畏”，文字简单，初读很容易懂。不惊吓，不恐惧，不害怕，读了这几个字，懂了，觉得心安，好像就做到了。

但是，离开经文，回到生活，有一点风吹草动，东西遗失，亲人生病，病疫流行，飞机遇到乱流，狂暴风雨，打雷、闪电、地震──还是有这么多事让人害怕、恐惧、惊慌。

“我因此知道：读懂经文很容易，能在生活里切实做到，原来这么困难。我因此知道，原来要一次一次读，不是要读懂意思，是时时提醒自己。该“舍得”的时候，舍不得，我也一样惊慌、害怕、伤痛。”

人生就是一场舍得和舍不得的旅行，引用蒋勋先生的一段文字“我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。”

《六祖坛经》，修心合道，明心见性

经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》