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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

22年高考语文乙卷阅读理解

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是

史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等

也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。

从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社

会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在

“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼

里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有

一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。

三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为

历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传

说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归

于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古之过，

乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无

可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包

括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书〃艺文志》里，《山海

经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书〃

经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写

《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于

史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全

书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于

子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径

有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之

书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可

以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是

比较雅正的部分，谭其骧就写了《五藏山经的地域范围》一文，

分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然

以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，

当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史

就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如

果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然

是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，

张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介

的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节

时被误导也就难以避免了。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体

裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用

“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。

C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利

用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。