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9内蒙仿古

[背景材料]

作者简介

翦伯赞〔1898-1968〕，历史学家，湖南省桃源县人，维吾尔族。1920年毕业于武昌商业专门学校。1928年投身北伐战争。大革命失败后，他开始运用马克思主义研究中国社会的历史开展，研究中国的社会性质和革命性质。1937年5月参加中国共产党。1940年2月到重庆。此后，长期在周恩来同志的直接领导下，从事统一战线和理论宣传工作，并以极大的努力对中国的历史进行了系统的研究，先后完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》等上百万字的著作。建国以后，他被任命为政务院文化教育委员会委员。被聘为燕京大学社会系教授,北京大学历史系教授兼系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人大代表。他还协同郭沫假设、范文澜等同志筹建了中国史学会，任常务理事兼秘书长。

1968年12月18日，翦伯赞同志因遭诬陷被迫害致死，文化大革命结束后，得以平反昭雪。1980年2月，《翦伯赞历史论文选集》出版，解放前后翦伯赞的重要历史论文都收在里面，他的其他重要史学著作，以后也陆续再版重印。

二、关于《内蒙访古》

《内蒙访古》是翦伯赞同志应乌兰夫同志的邀请，同历史学家范文澜、吕振羽同志一起访问内蒙古之后写的一篇散文。最早发表在1961年2月13日的《人民日报》上，后又收入周立波选编的《散文特写选〔1959-1961〕》。1980年2月出版的《翦伯赞历史论文选集》也收入了此文，编者并把它归入“讨论某些历史问题的论文”一类。

《内蒙访古》全文一万多字，除前言外，分六小节，分别用了六个小标题：①哪里能找到这样的诗篇②一段最古的长城③在大青山下④游牧民族的摇篮⑤历史的后院⑥揭穿一个历史的秘密。第一节是引子式的议论，第六节是总结性的议论；中间四节夹叙夹议，按行程从西到东写访古的见闻和感想。选入课本的是第二、三两节。

关于“胡服骑射”

春秋战国时期，汉族使用兵车作战，在善于骑射的游牧民族的骑兵面前，车战显出了明显的缺陷。

战国时期，赵国与北邻匈奴等民族，虽有一定的和平交往，但也经常受他们的袭扰。胡人的骑兵行动迅速，战斗力强，而赵军还沿用春秋以来的兵车作战，不但车行缓慢、笨重，而且由于官兵都身着宽大、臃肿的战袍，行动十分不便，在战争中经常吃亏。赵武灵王决心使赵国重新强大起来，于是实行了一些改革措施，“胡服骑射”便是其中之一。经过认真的研究、准备，公元前302年，他发布命令，要求军队一律改着类似胡人的战袍，短衣长裤，腰束皮带，脚穿长靴，训练士兵骑马射箭。这一改革一开始曾受到以他叔叔公子成为首的贵族的反对，赵武灵王屡次同他们辩论，并坚持实行这一改革，终于取得了成功，使赵国的军力从此强大起来。这次改革在历史上被称为“胡服骑射”。在跟匈奴的抗争中赵国屡屡获胜，这不能不说是赵武灵王的一大功绩。翦伯赞同志曾赋诗《登大青山访赵长城遗址》称颂赵武灵王：

骑射胡服捍北缰，英雄不愧武灵王。

邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。

望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。

两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。

关于王昭君和西汉的和亲政策。

王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他的哥哥郅支打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次入朝长安，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后，请求出塞和亲。她到匈奴后，被封这“宁胡阏氏〔阏氏，音yānzhī；意即王后〕”，象征她将给匈奴带来和平、安定和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下，控制了匈奴全境，从而使匈奴和汉朝的和好长达半个世纪之久。王昭君死后，匈奴人为她修了多个坟墓，并把她奉为神仙。

五、阴山南麓的沃野—敕勒川

在“一段最古的长城”这一节中，作者一连几次提到阴山以南的一块沃野。这块沃野就是位于大青山和黄河之间的一块方圆八百里的黄河冲积平原；也就是黄河的“前套”。北朝时这一地区也称“敕勒川”。“敕勒”原是我国古代北方一支游牧民族的名称。又称铁勒、丁零。西汉初年为匈奴所破，东汉时曾局部南迁，占领过这块沃野，由此沿称“敕勒川”。北齐鲜卑族斛律金所唱那首脍炙人口的诗篇《敕勒歌》，就是描绘当年这里的自然景色的：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”明代以后，这里又称作“土默川”，这是因为明代蒙古族的土默特部落曾在这一带驻扎和放牧。直到现在，这里还设有以土默特命名的旗。包头在土默川的西侧，课文后面提到西三十里麻池乡的古汉城遗址，现在考证就是汉禾固阳城遗址。清代以前这里还是一片荒野，不时有鹿群往来，当地蒙族牧民称“包克图”，意思就是“有鹿的地方”。17世纪中叶，清政府把晋冀豫陕等地灾民迁来屯垦戍边，才逐渐形成一个小村落，汉语音译称为包头村。呼和浩特位于土默川东部，战国时赵武灵王曾在这一带设置过云中郡。清乾隆年间，蒙古族阿勒坦汗率部驻扎在这一地