2025届高考语文二轮复习考点题型变形专练15论述类文本阅读含解析.docVIP

PAGE

PAGE16

论述类文本阅读

学术论文：

1、阅读下面文字,完成下列小题。

儒家安家立命之道

??“安家立命”作为一个成语,出自禅宗。《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学人不据地时如何?”师云:“汝向什么处安家立命?”然而“安家立命”作为一种学理,则出自儒家。孔子在《论语》中,已谈到“安”。宰我觉得守丧三年太长了,孔子申斥宰我“不仁”,丧礼之所以规定守丧三年,理由就在于一个“安”字。“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语?阳货》)“安”,指的是情感的安排、精神的安排。《论语》也谈到“身”。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”“身”指的是人的行为践履,把精神安排与生活实践联系在一起。关于“立”,孔子的说法是“三十而立”(《论语?为政》),就是确立人生的价值取向。关于“命”,孔子的说法是“不知命,无以为君子也。”(《论语?尧曰》)“命”,指的是君子应有的使命感。

??到孟子这里,则形成了儒家关于安家立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安家立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安家立命之道指出的超越指向。他说:“是故诚者,天之道也。思诚者,人之道也。”(《孟子?离娄上》)所谓“思诚”,就是以“天”作为终极的价值目标,扮演好天民的角色,力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径,孟子不行能选择外求的相识路途,只能选择内求的心性修养路途,他称之为“求其放心”。他指出,人之所以流于不善,并非人的本心所致,而是人不愿下功夫寻回业已失掉的本心。

??宋明理学家汲取了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果,创立了儒学的新形态,他们特别重视儒家的安家立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。他们提倡的“孔颜之乐”、“圣人气象”、“为天地立心,为生民立命”、“复尽天理”、“独创本心”、“致良知”,都是关于儒家安家立命之道的具体说法。经过理学家的阐发,儒学不但可以治国,还可以治身和治心。

??人们找寻精神生活方式,可以选择外在的路向,也可以选择内在的路向。假如选择外在路向,会形成宗教的精神生活方式,把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值,如基督教有原罪说,佛教也有“人生是苦”的说法。依据外在超越的路向,人无法自己实现超越,必需靠救世主或佛来挽救。儒家所选择的是内在超越的路向,找到了一种哲学的精神生活方式,就是从内在性动身,确定人性中具有崇高价值,确定人具有自我完善的内在依据。这种内在超越,完全靠自己努力,“我欲仁,斯仁至矣”,不必希望外力的挽救。

??儒家的安家立命之道具有包涵性,儒家的安家立命之道可以实行现代转化,可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。

(摘编自《光明日报》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(??)

A.宰我认为守三年丧时间太长,孔子则认为人生下来要三年才能离开父母怀抱,只有守丧三年才能在情感上得到“安”。

B.孟子把人的内在修养作为进入天人合一精神境界的路径,并形成了对安家立命之道的比较系统的说法。

C.宋明理学家多方吸纳理论成果,创立的新儒学对“安家立命”思想有更进一步的阐发,使之也具治国、治身、治心的作用。

D.基督教、佛教认为人必需靠救世主或佛来挽救,这是外在超越;儒家认为人要靠自己努力才能到达彼岸世界,这是内在超越。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(??)

A.文章第一段引用《论语》中的一些话语,对“安家立命”做了比较具体的说明,使之成为一种学理。

B.文章对找寻精神生活的两种方式“外在路向”和“内在路向”进行了分析,指出儒家“安家立命”思想是一种内在超越。

C.文章呈现了“安家立命”作为一种思想体系的发展脉络:禅宗提出——孔子《论语》分析——孟子发展——宋明理学家完善。

D.文章分析了“安家立命”出现、发展的过程,并指出儒家安家立命之道可以成为建设社会主义精神文明的资源。

3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是(??)

A.“安家立命”的实质是把精神安排与生活实践联系在一起,确立人生的价值取向,担当君子应有的使命。

B.孟子选择内求的心性修养路途,是因为他信任人的本性都是好的,只要下功夫寻回业已失掉的本心即可。

C.“安家立命”思想从产生至今都是在不断发展完善的,对其进行探讨可以更好地把握自己的精神生活。

D.对于现代中国来说,继承发展儒家“安家立命”思想势在必行,只有这样才能更好地建设社会主义精神文明。

2、阅读下面的文字,完成问题。

???人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”,这是为什么?一种说法认为“正岁之首月”,表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。在古代,每年以哪一个月当第一个月,有时