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第1讲中华文明的起源与发展——先秦、秦汉
一、选择题(本题共12小题,每小题4分,共48分)
1.下表为不同文献关于先秦政治的历史论述。据此能够被认定的历史事实是()
言论
出处
天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣
左丘明《左传》
溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣
孔子整理《诗经》
三代以上,莫不分土而治也
欧阳修《新五代史》
A.夏商周处于分裂状态 B.古代文献牢靠性不足
C.西周时实行了分封制 D.中国建立了小农经济
解析:夏商周三代都有统一的政权,不是处于分裂状态,故A项错误;古代文献是当时人的文字记载,具有肯定的真实性,故B项错误;三则材料体现的都是西周天子实行分封制,将土地分封给诸侯,以拱卫王室的制度,故C项正确;小农经济是指在土地私有制下,以家庭为单位的自给自足、男耕女织的经营形态,与材料中土地国有不符,故D项错误。
答案:C
2.(2024·黄冈四校联考)据《左传》载:“夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民。……礼之可以为国也久矣,与天地并。君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”《礼记》中说:“礼乐刑政,其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是()
A.端正民心的工具 B.凝合家族的手段
C.维系等级的套路 D.齐家治国的方式
解析:据材料中“父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔”可知是有利于“齐家”,材料中“礼之可以为国也久矣”可知是“治国”,故D项正确。
答案:D
3.(2024·湖北咸宁联考)依据《周礼》记载,每年正月初一,朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律,乡大夫颁授给乡吏,乡吏马上返回对乡民进行宣讲,且往往和最隆重的祭祀活动同时进行,全民都要有组织地参与。这表明()
A.西周起先出现文化下移
B.诸侯国争霸割据的局面出现
C.周王室干脆限制了地方
D.分封制之中孕育着中心集权
解析:文化下移是指下层民众有受教化的权力,与材料中朝廷官员逐级向地方乡民讲授法律不符,故A项错误;材料反映的是朝廷官员向地方讲授法律,与诸侯争霸割据无关,故B项错误;西周实行分封制,地方有自治权,不受王室干脆限制,故C项错误;从材料中可知,朝廷的法律可以通过乡大夫传达给乡民,可知是分封制之中孕育着中心集权,故D项正确。
答案:D
4.某学者提出,西周末期井田制已起先瓦解,当时铁农具和牛耕还没有出现;战国中期,井田制的变革已经完成,此后铁农具起先大量运用,牛耕只在个别地方运用。由此可知,该学者认为()
A.井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件
B.铁犁牛耕的运用不是井田制瓦解的最初缘由
C.土地私有制在西周末期已经确立
D.经济制度滞后于政治体制的变革
解析:由材料“西周末期井田制已起先瓦解,当时铁农具和牛耕还没有出现;战国中期,井田制的变革已经完成,此后铁农具起先大量运用,牛耕只在个别地方运用”,可知学者认为井田制瓦解时,铁农具和牛耕还没有出现或没有大量运用,说明铁犁牛耕的运用不是井田制瓦解的最初缘由,故B项正确。
答案:B
5.管仲认为:五谷食米,民之司命(确定民众生死)也。黄金刀币,民之通施(通货)也。故善者执(驾驭)其通施以御(限制)其司命,故民力可得而尽也。这体现了()
A.重农抑商的政策 B.国家干预经济的思想
C.以农促商的理念 D.“工商皆本”的主见
解析:题目中体现的是在农业与商业中,国家扮演的角色,依据“善者执(驾驭)其通施以御(限制)其司命”主见国家驾驭通货,故B项正确。
答案:B
6.《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。缘由在于其()
A.反映了新兴地主阶级的要求
B.具有了伦理教化的功能
C.起到了维护贵族社会的作用
D.确立了纪传体史学体裁
解析:孔子在当时代表的是没落的奴隶主旧贵族的利益,不行能反映新兴地主阶级的要求,故A项错误;《春秋》经孔子修订整理后,成为儒家典籍,随着儒学正统地位的确立,《春秋》的伦理教化的功能越来越明显,故B项正确;《春秋》作为我国第一部编年体史书,其功能是保存史料而非维护贵族社会,故C、D两项错误。
答案:B
7.《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的珍宝,也可以作为探讨当时社会经济的第一手材料。《诗经》中出现了135种植物,《楚辞》中出现了100种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出()
A.经济重心已移至长江流域
B.“稻”“黍”等作物已经广泛种植
C.外来高产农作物大量引入
D.《楚辞》成书时间略早于《诗经》
解析:南宋时我国经济重心完成南移,故A项错误;《诗经》《楚辞》都提及“稻”“黍”,说明春秋战
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