2025年中国史学史第2课 .pdfVIP

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

中国史学史第二课：中国史学的特色

武少民

一、[教学内容]

1、史学经世

史学经世是中国史学古老而久

长的传统，早在商周两代，就有从前

代历史中吸取经验教训的传统。商初

以夏朝兴亡作为镜子，《诗经·大

雅·荡》说“殷鉴不远，在夏后之世”，

就是要从夏朝衰亡的历史中吸取教

训。周朝也从殷商的成败中吸取教

训，《尚书·大诰》中说“不可不鉴

于有殷”。孔子以史学经世的精神，

撰述《春秋》。司马迁曾在《太史公

自序》中大谈孔子修《春秋》的经世

之旨，以及自己法孔子、继《春秋》

而著述历史之意。他说：“拨乱世反

之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成

1

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

数万，其指数千。万物之散聚皆在《春

秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡

国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者

不可胜数。察其所以，皆失其本已。”

1因此司马迁以史为鉴，把“稽其成败

兴坏之理”作为自己撰写《史记》的

中心任务，意在总结历朝历代兴亡更

替的历史经验。

唐代史家杜佑和宋代史家司马

光对史学经世有明确的自觉意识。杜

佑编纂《通典》，不是为史学而研究

史学，而是为现实服务。杜佑生活的

时代，土地制度、赋税制度、兵役制

度、选举制度、礼仪制度等都有所改

变。因此杜佑对制度变革极为重视，

故著《通典》写历代社会制度史，作

为当世施政参考。他在《通典·自序》

中开宗明义地说：“不达术数之艺，

不好章句之学。所纂《通典》，实采

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群言，征诸人事，将施有政。”把撰

述历史和解决现实问题直接联系起

来，这是杜佑对史学作用问题在认识

1司马迁：《史记》卷130《太史公自序》，北京：中华书局，1982年，第3297页。

2杜佑：《通典》卷一，北京：中华书局，1984年，第9页。

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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

上的重要发展。司马光修《资治通鉴》

因为给皇帝写历史教科书，更注意于

历史上人物善恶、政治长短，以资鉴

戒而已。因此司马光明确提出修史的

目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得

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失，嘉善矜恶，取是舍非”，就是要

探索修身治国的历史经验。明清之

际，是个“天崩地解”的时代，社会

动荡与鼎革，史学家的忧国忧民，使

史学的经世致用传统得到进一步宏

扬。顾炎武著《日知录》和《天下郡

国利病书》，黄宗羲著《明夷待访录》

和《明儒学案》，王夫之著《读通鉴

论》和《宋论》，这些著作，都是为

了解决社会矛盾而寻找出路，深入地

探讨了古今变化及时政要害，是史学

经世、有鉴于今的代表作。总之，明

清之际顾、黄、王三大家，又将