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2024-2025学年高二上学期期末考试
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
一个故事由不同的人来讲,关系到看这个故事的视角,视角不同,所见的也就不同。视角的叙事特征通常是由人称来决定的。
按照一般的叙事学理论,《左传》是按照第三人称的“视角”来叙述的,这当然没有错。问题是《左传》的第三人称视角与别的叙事文学的第三人称视角又有何不同。《左传》叙述人是史官,其叙述视角是史官的视角。这里有一点值得注意:史官的口吻问题。这种口吻使叙述处于“真”与“幻”之间。诚如有的学者所言:“中国史书虽然力图给我们造成一种客观记载的感觉,但实际上不外乎一种美学上的幻觉,是用各种人为的方法和手段造成的‘拟客观’效果。”实际上《左传》只能做到大体的真实,不可能做到完全的真实。《左传》所写的许多对话是在密室和睡房中进行的,史官并不在场,他何以能知道,而且还知道得那么详细,这是不可能的,完全是推测出来的虚构之词。不过,《左传》这种在“真”与“幻”之间的状态,提供了生动、丰富的内容,也因此它才有文学价值。
另外,中国的史官与他所服务的君主是什么关系呢?是否可以说史官都是君主的附庸,完全没有独立的观察和客观的写作态度呢?或者反过来,是否可以说史官书写历史完全是秉笔直书,对于当权者完全没有阿谀奉承的可能?根据我们对中国古代史官文化的考察,中国古代的史官多数在“隐幽”与“直笔”之间。一方面,史官不能不顺从统治阶级意识形态的管理,看当时帝王将相的脸色是常有的事情,所谓“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”也说明了这一点。孔子是鲁国人,在《春秋》所记的两百四十年中,鲁国先后有五个君主被杀,一个被赶跑,这在当时是很不成体统的大事,但孔子删改过的《春秋经》,竟然全部隐去,一字不提。为什么孔子要这样做,因为他不能不照顾鲁国君臣的意见和面子,不能不笔下留情。
另一方面史官又有“贵信史”的职业意识,不但不能事事皆隐,有时候还要有独立精神,秉笔直书,“按实而书”,以求揭露事实真相;在“直笔”不可能的情况下,也要用“曲笔”委婉地透露出事实的真相来,与当权的君臣拉开一定的距离。概而言之,中国古代史官的叙述视角处在自由与不自由之间。
《左传》作者的情况大体上也是如此。作者在叙述的时候,力图与当权者的意识形态保持距离,尊重事实真相,确有“贵信史”的一面。《左传》记载襄公二十五年,齐国史官直笔书写“崔杼弑其君”,结果被杀;史官弟弟照样续写,结果还是被杀。第二个弟弟又照样书写。其中谈到“南史氏闻大史尽死,执简以往。”可见,《左传》作者是赞扬和向往史官的秉笔直书精神的。或者说《左传》作者是持史官实录“信史”观的。在对具体事件的描写中,尽管《左传》作者是鲁国的史官,但也并非一味吹捧鲁国君臣。
不能不看到,《左传》作者写史的意识形态仍然是与当权君臣相一致的,他评价历史的标准主要是以天道、礼乐和仁义为政教标准,遵守君君臣臣父父子子的道德规范,甚至还有“尊王攘夷”的正统观念,而这些标准、规范和观念又不能不影响他对事件的增饰夸张,对人物的“刺讥褒贬”。特别在那些细节虚构的部分,作者的标准、规范和观念作为一种视点所起的作用可能就更大一些。
(摘自童庆炳《中国叙事文学的起点与开篇》,有删改)
材料二:
在叙述中,由于叙述者把自己放在一个旁观者、记录者的位置,因而作品呈现出的是犹如生活原貌般的过程和人物行为,叙述者主观视野的退出使作品的意义隐于场面和对话之后,因此格雷列斯将这种视角称为第三人称客观视角。这里的“客观”指叙述者不介入叙述所造成的客观效果,作品片断之间有很多不确定的意义空白,需要读者去推测。
那么当全知叙述者一旦介入叙述,当他企图向读者传达某些信息,如概述事件走向、推测人物行为动机、行为目的时,是否此时叙述效果就由“客观”转为“主观”了呢?显然不是。实际上所谓“主观”是一个相当不确定的字眼,它可以指叙述者通过故事所表现出来的叙述意图、叙述行为和叙述能力,如介入故事,显示自己有把握事态走向和洞察人物关系的能力,表现自己比读者懂得的要多。从这个角度说,叙述者的介入使作品的不确定性大为减少,作品的那种靠事件本身呈现意义的客观效果确实有所削弱。
不过“主观”一词显然还可以在另一个层面上运用,我们可用它来指涉叙述者(作者)的思想观念、主观态度、情感、立场、评价,当我们在这个层面上运用“主观”一词时,那么“客观叙述”就是指一种不加入叙述者主观评价的叙述方式。当全知叙述者只是一般地概述、介绍、揭示时,如果他不对事件人物作出主观评价、议论,我们仍把这种全知叙述看作一种客观叙述,因为叙述者的介入并未使作品的意义得到更为明晰的揭示,它仍隐在文本之后。像《左传》所载僖公四年骊姬谮害太子申生,即使全知叙述者站出来明白无误地告诉我们这是一场阴
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