上海市奉贤区重点中学2022-2023学年高一下学期语文期中试卷（含答案）.pdfVIP

上海市奉贤区重点中学2022-2023学年高一下学期语文期中试卷

一、单选题（本大题共1小题，共2.0分）

1．以下关于元曲的说法有错的一项是（）

A．元曲包括散曲和杂剧两部分。其中散曲分小令和套曲，以唱为主。杂剧注重唱和演。

B．元曲四大家分别是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。其代表依次分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》

《赵氏孤儿》。

C．元杂剧剧本由唱、科、白三部分构成，唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科是

戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。

D．关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟

大的戏剧作家。他创作的杂剧现仅存18部。其中的《窦娥冤》是世界十大悲剧之一。

二、现代文阅读（本大题共8小题，共26.0分）

阅读下文，完成题目。

时间表述形态和文化密码

①

杨义时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种

按“日-月-年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是

到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可

．．．

以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年-月-日”或“日-

月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也

是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点

不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；

三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环

节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，

其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并

以天地之道赋予部分以意义。

②时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远

古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自

己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人

更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，农关之也。‘三星在天’，妇人之

语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引

用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运

行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是

把天道、时间和人心交融为一个整体了。

③以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的

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精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某

种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态

和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，

不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。

（有删改）

2．第一段加点字“潜意识”在文中的含义是。

3．下列对文章内容及写法的分析不正确的一项是______

A．“年-月-日”“日-月-年”两种不同时间标示方式根源于中西方不同的文化和思维方式。

B．中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们观测天象测定岁时，指导劳作和生活。

C．文章第二段引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙衔接了上下文，有力支撑了论点。

D．文章采用提出问题—分析原因—解决问题的论证结构，纵向展开，在逻辑上逐层递进。

4．下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是______