12 《石钟山记》课件(共30张PPT)2024～2025学年统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

z

SHIZHONGSHANJI

/苏/轼/

语言建构与运用：掌握重要文言文语法现象。

思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。

审美鉴赏与创造：结合写作背景，找岀二疑，理解三笑，彻悟主旨。

文化传承与理解：学习本文了解苏轼散文的特点及其严谨治学的态度。感受作者所阐发的“事须目见耳闻，不可臆断有无”的人生哲理，培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。

游记，古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中，可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负、阐述某些观点。

议论色彩的，范仲淹的《岳阳楼记》；

科学色彩的，郦道元的《三峡》；

抒情色彩的，柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》。

(1037年—1101年)

苏轼

与黄庭坚并称“苏黄”

与辛弃疾并称“苏辛”

与欧阳修并称“欧苏”

善画竹，论画主张“神似”

与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”

秦观、黄庭坚、张耒、晁补之

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

状

定

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

状

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！

状

宾

宾

(Zhì)

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

宾

钟惺评价道：“真穷理之言，所谓身到处不肯放过也。”请结合这句话来理解一下苏轼夜游石钟山的理由。

古人

“得名由来”的主张

作者的态度和依据

郦道元

①

②

李渤

③

④

“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”

“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”，所以“人常疑之”

“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”

“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”，所以“余尤疑之”

1．研读第一段，理解文本内容。郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？苏轼为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？细读文本，完成下表。

2.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么？作者对前人不同做法的态度又是什么？

主要原因：没有耳闻目见就主观臆断

人物

原因

态度

郦道元、渔夫水师

讲述太简略、不会表达

叹惜

李渤、士大夫、陋者

主观臆测、没有实地考察

讥笑

3．“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应？这句话表现了作者怎样的思想感情？

4．苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，认为找到了石钟山的得名由来。但有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。

①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠；苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。

②苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察的探究精神是值得肯定和学习的。

在疑而求之的过程中，苏轼有三次发笑，十分意味深长，请分析其意义。

1.“余固笑而不信也”

2.“因笑谓迈曰……”

3.“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”

“文以载道”是中国古代为文的传统，阅读《种树郭橐驼传》和《石钟山记》，对比分析这两篇文章分别阐发了什么之“道”，体现了中国知识分子哪些优良的传统。

①围绕着“养树之术”和“养人之术”的类