中国古代关于海洋的文学作品.docx

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中国古代与海洋有关的典籍中存在一些奇幻世界，在海上的异度空间里，一切都有可能发生。

这些典籍中的大多数声名不彰，隐藏在历史的褶皱里，不为人所知。

《山海经》

竖起的眼睛像擎天之柱

《山海经》的成书年代历来有争议，或认为是伯益所作，或认为是战国时代的巫书，一般认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》分为《山经》和《海经》，山和海的极端地理条件下，狂悖而又怪异的神明遍地奔走，释放出灼人眼目的异彩，读《山海经》，尤其是图像本，无疑是视觉的震荡。我更偏爱《海经》部分，南海中的大蟹，大者有千里，竖起的眼睛像擎天之柱，人面鱼身的鲮鱼在海中乘着波浪上下，又有海外的神异国度，那里面的百姓各有奇怪的貌相，讙朱国人长着鸟嘴，身后有翅膀，他们在海滩中灼食鱼类。又有长臂人，伸出数丈长的手臂，直接从海里捞鱼。还有穿胸国，国人胸前都有一个透膛的大洞，可以把迎面而来的海风阻力化解掉。《山海经》中对海外民族的想象，左右着国人的地理观，直到清末及民国的图像系统，比如《点石斋画报》中的海怪，《大千图说》中对外星人形象，都未离《山海经》的体系。

《诸藩志》

吹螺号击鼓，冲淡太阳坠落之声

《诸藩志》是南宋的赵汝适在泉州市舶使任上的著作。赵汝适是宋太宗八世孙，博闻强记，颇有才干，他走访来泉州贸易的外商，询问海外风物，每有所得便记下，后来成书。该书记载了东至日本、西至东非索马里、北非摩洛哥及地中海东岸诸国的风土物产及自中国沿海至海外各国的航线里程及所达航期，但也提供了一些来自道听途说的海外经验，充溢着怪异的细节，令人细思恐极。比如其中提到的“中理国”就是一个妖异的世界，国人皆是妖怪，变成水族劫掠往来船只：“中理国人多妖术，能变身作禽兽或水族形，惊眩愚俗，番舶转贩，或有怨隙，作法阻之”。中理国明代又称麻利国，即今东非的索马里，可见这里自古即是海盗泛滥之地。又有“茶弼沙国”，是传说中的日落之地，晚上太阳在这儿附近的海中坠落，“其声极震，洪于雷霆”，国王便命人每天在日落之时，于城头吹螺号击鼓，冲淡太阳坠落之声，如若不然，国中的孕妇和婴孩听到太阳坠落的巨大声响将会被震死。

《萍州可谈》

取海底泥沙来辨别航路

《萍州可谈》的作者朱彧生活在北宋末年，他的父亲曾在广州为官，有过在海边生活的一段时光。关于宋代海外贸易及市舶管理情况，船舶到港后，有一系列的程序要走上一遭，比如所谓的“编栏”，即派兵监视到港船舶，所谓的“抽解”，即征税，所谓的“呈样”，即给港口官员送礼，所谓的“禁榷博买”，即政府收购专卖货物及确定商人自由出卖者。书中还写到“舟人捕鱼，用大钩如臂，缚一鸡鹅为饵，俟大鱼吞之。”书中记载了宋代指南针的使用：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”，朱彧所记除了指南针，还有绳钩取海底泥沙来辨别航路，所谓“或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至”，一种神奇的导航方法。

《瀛涯胜览》

郑和下西洋的见证者

马欢是浙江会稽人，通晓阿拉伯语，虽非科举出身，却因才干出众而被选拔到郑和船队中，是船上的“通事”。郑和下西洋是前所未有的壮举，那个时代能开眼看世界的人是何等幸运，马欢在船队中只是个不起眼的小角色，我们借助他的视角，从亚洲至非洲的海上画卷徐徐展开，占城、爪哇、暹罗、满刺加、苏门答剌、锡兰、忽鲁谟斯、天方，海外的一切都是新异的，传说中的地名均有了亲历的记录，郑和的远航才如此真切。马欢在《瀛涯胜览》的自序中阐发了自己所本的理念：“措意遣词，不能文饰，但直笔书其事而已。”记郑和下西洋的书还有费信的《星槎胜览》，巩珍的《西洋番国志》，费信和巩珍也都随郑和的船队下西洋，但相较而言，还是《瀛涯胜览》更为翔实。

《海语》

海蜘蛛巨若丈二车轮

明代黄衷的《海语》更像是一部词典，他家在广州，有多次游历南海的经历，耳之所闻，眼之所见，水手舵工之语，都被他记下，每个词条都有简短的介绍，其中的《物怪》篇提到了人面龟身的海和尚，只要它出现，就会造成翻船事件。有一种海驴，与陆地上的驴大致相当，但海驴的皮毛在晴天倒伏，阴天立起，不知此为何物。还有一种海蜘蛛，“海蜘蛛巨若丈二车轮，文具五色”，这是一种可怕的存在。《海语》中还提到了佛郎机(葡萄牙殖民者)对满刺加(今马来西亚马六甲州)的一次武装侵略，其事在明正德年间，佛郎机准备八艘大船，精兵上万，乘风突袭，满刺加毫无防备，惨遭杀掠，“佛兰机夷酋进据其宫，满刺加王退依陂隄里”，补了正史的不足。

《海游记》

一番海话荒唐听

清代章回小说《海游记》是罕见的古代海洋文学样本，作者不详，共六卷三十回。主人公在海外异邦游历，针砭了当时的社会现实，是一部寓言式的海洋小说，篇幅较长，文字虽不甚佳，却也有可取之处。书中对海盗生活多有描述，语多诙谐，比如“且自江洋为浪子，让他龟兔做乡绅”，再比如“不愁下海风波险，只恐还乡盗贼多”。作者对小说的认识