汉代文学基本态势.docx

汉代文学的基本态势

汉代是一个大一统时期，经济的繁荣、国力的强盛、疆域的扩展，使汉代作家充满了豪迈的情怀。反映在文学上就如司马迁《史记》的宗旨：究天人之际，通古今之变，成一家之言。通俗来说就是古今往来、天上人间的万事万物都要置于自己的观照之下，“苞括宇宙，总揽人物”。汉代对于作品，追求广大的容量、恢宏的气势，使人产生崇高的巨丽之美。在大赋中，凡是能够写入作品的事物，都要囊括包举，细大无遗，无远弗届，带有兼容并包的性质。汉代文学这样的巨丽之美，体现的是对大一统帝国辉煌业绩的充分肯定，它的表现对象、领域和范围都达到了前所未有的广度。

在每个朝代建立的初期，文人作家莫不是想一展宏图、建功立业的，所以在汉代文学中管穿着一种自强不息、积极向上的精神，保持着激扬高调的格调。这样的情怀就算到了东汉王朝的衰落期，也没有被消灭殆尽，文人依旧念着建功立业，扬名后世。但隐遁人士也不是没有，甚至他们在文学作品中也有所反映，但比重不大，不是主要潮流。不仅如此，在汉末时期，由于汉代文人好高尚义、轻死重气的品格，还产生了许多愤世嫉俗、锋芒毕露的作品。

同时，由于西汉是在秦朝灭亡之后，经历短暂的楚汉相争而建立起来的，批判秦朝的暴政，总结秦朝迅速灭亡的教训，对历史进行高屋建瓴的反思，成了汉初文学的重要内容。如贾谊的《过秦论》、司马相如的《哀二世赋》等。到了武帝时期，文学由对历史的批判转向了对现实的关注，歌功颂德成为了西汉盛世文学的主要使命，大赋就是这种使命的接受者。到了后期，文学界的批判潮流又开始兴起，包括神学目的论、鬼神迷信、社会的黑暗腐朽以及传统的价值观、人生观在内，都是汉代文人的批判对象。东汉昌盛时期又转变为歌功颂德，最后以对现实的批判告终，完成了一次循环。但与前期相比，后期文学对现实的批判更具有深度、广度和力度。与文学批判—赞颂—批判发展道路相一致的，汉代文人也经历了一个从独立到依附再到独立的演变过程。

还要说的是，汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系，所以，汉代文学从一开始就具有浓郁的地方色彩。（汉赋和楚辞就是一脉相承的）西汉的文人一方面对现实世界予以充分的肯定，一方面又幻想到神仙世界去遨游，以分享那里的快乐。于是很多作品就出现了人神同游、人神同乐的画面。进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，而理性精神日益增强。当然，东汉有些文学作品不乏奇幻的想象，甚至也有神灵出现，但在总体上看，东汉文学的浪漫气息远逊于西汉。道教的兴起和佛教的传入并没有使东汉文学走向虚幻，相反，它按照自己的规律向前发展，作品的现实性得到了进一步强化，如班昭的《东征赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》等等。

汉代文学呈现兴旺的景象，人创作如此，民间创作也是如此并且二者相互促进，有力地推动了汉代文学的发展，这主要体现在诗歌上。两汉时期存在采诗制度，也就是通常说的“汉乐府诗”，乐府通过采集民间歌谣充实乐府的乐章，有时也用来考察政治上的得失及民风民俗。五言歌谣大量采入乐府，文人又加以模仿，于是就出现了文人的五言诗，流传下来的乐府诗中也有文人的作品。