古代叫人向善的书.docx

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善书（也称劝善书），起源于秦汉，繁荣于宋元，鼎盛于明清。明清之际善书出版数量已达十万种以上。

善书将儒道释思想精髓，和民间信仰融为一体，宣扬善恶有报，因果循环，劝化世人去恶从善、积德获福，成为中国民间社会流传最广泛的道德教育通俗读物。

其中，《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》合称民间“三大圣经”，影响最为广远。

“三大圣经”以通俗的语言、浅显的道理、博深的智慧，指引世人知因果，晓善恶，辨是非，循天理，诸恶莫作，众善奉行，改过迁善，对民众的思想、品格、道德、伦理纲纪，起到了“警愚觉迷”的教化作用。

近代佛教高僧，净土法门第十三代莲宗世祖印光大师幼年时即以“三大圣经”为启蒙教材，端正身心，勤勉修行，终成正果。

印光大师在《文钞》中说：“及至初开知识，即为彼说做人之道理。如：孝悌忠信、礼义廉耻等，及三世因果之转变。……稍长，即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。”

印光大师讲学弘法时，极力提倡流通《觉世经》、《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《了凡四训》等书，也是希望籍善书的广泛影响力，指迷开悟，教化众生，以期完成济世救民、普度众生的学佛初心。

善书，实际上相当于古代道德教育的教科书。

善书，品类繁多，如传统儒释道经典《道德经》、《论语》、《孝经》、《心经》等；传统启蒙教材《弟子规》、《三字经》、《名贤集》、《神童诗》等；传统家风家训《《朱子家语》、《颜氏家训》、《袁氏世范》、《二十四孝》等；传统智慧嘉言《了凡四训》、《菜根谭》、《增广贤文》、《王凤仪嘉言录》等；善恶因果读本《寿康宝鉴》、《现果随录》、《德育古鉴》、《功过格》等，都属于善书的范畴。

与“五经四书”等经典不同，善书主要面向的对象是普通民众，文化程度不高，需要通过浅显直白的道理，通俗易懂的故事，有时还要辅以图解、诗歌、童谣、戏曲、民间小调等方式，来让普通民众获得知识上的补充、道德上的教化、心灵上的归正，从而在日常生活中，自我警醒，自我纠正，形成乐善好施，积善福报，人心向善的良好社会氛围。

时至现今时代，像《太上感应篇》：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”；“诸恶莫作，众善奉行”；“施恩不求报，与人不追悔”等。《文昌阴骘文》：“欲广福田，须凭心地”；“常须隐恶扬善，不可口是心非”；“作事须循天理，出言要顺人心”等。《关帝觉世经》：“淫为万恶首，孝为百行原”；“回心向道，改过自新”；“善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临”等名言警句，至今还在民间社会中广泛流传，教化人心。

历史以来，很多皇帝和地方官府也都非常支持善书的编撰出版。如宋理宗曾为《太上感应篇》题词，宋真宗赐钱刊刻。明代官方敕撰的善书多达56种，包括《祖训录》、《孝慈录》、《教民榜文》、《辨奸录》、《仁孝皇后劝善书》、《为善阴骘》等。清顺治皇帝下诏刊行《太上感应篇》，并赠给群臣，还出版了《御注道德经》等善书。明太祖朱元璋所颁行的《六谕》，清世祖康熙所颁行的《圣谕十六条》、雍正所颁行的《圣谕广训》等善书，作为教化士民的行为准则，同样风行一时。

因为善书基本宗旨都是在导人向善、渡人自渡，宣扬行善福报、作恶祸临的因果观念，刊印劝善之书，有助于正己化人，积累功德，所以民间社会都把刊印善书当作是一种非常重要的公益事业，公益行为。

为鼓励劝善经文得以广泛传播，大部分善书扉页或末页都会标注“欢迎翻印，以广流传”等相关字样。百姓翻印善书，往往具有以下12种福报：灾消、病减、富贵、康乐、健康、平安、加福、增寿、添子、益孙、善终、超脱。

由于关圣帝君在中华民间社会的巨大影响力，宋代以来，以关圣帝君名义颁布的劝善书流传神州各地，各地关帝信仰者纷纷设立公善堂，义学馆，宣讲圣喻，劝化世人，讲述忠孝节义、仁义礼智信的道理，指陈善恶之报，匡正道德良知，对抵制各种社会风气，维护国家和社会的稳定，引导民众弃恶从善，民德归厚，起到了“定海神针”的作用。

山西长治人徐践义，对《关帝觉世真经》垂训语，敬信到了极点，每逢初一、十五他都要虔诚念诵。一次，他贩潞绸到京城，接到家信，得知母亲瘫痪，不能起床。于是，他在关帝圣像前发愿，许诺刊印关帝垂训语一万张，与大众结缘，祈求母亲身体早日康复。

徐践义在京城印好经文，刚把全部经文结缘出去，准备启程回家，就收到家书，说母亲病体已好了一半，赶回家中时，母亲的病完全痊愈，后来得享高寿。

福建人林如锦，每天清晨，都要虔诚念诵《关帝觉世真经》三遍，并刻印经文上万张，布施大众。平日行善积德，一言一行，都严格遵照《觉世真经》的教导去做。后来有一天，两边的邻居都失火，房子全部烧毁，但是火烧到林如锦的房子前就自动熄灭了。林如锦家宅安宁，吉祥瑞庆，人们都说这是持诵《觉世真经》，关帝福