第8课+中国古代的法治与教化+导学案 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.docxVIP

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第8课中国古代的法治与教化

学习目标：

1．把握历史时序，能说出中国古代法治思想的演变历程，阐述中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；

2．梳理儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，分析秦朝依法治国的原因；

3．概括秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。

学习重点：先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

学习难点：以律令儒家化与礼法结合问题。

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一、先秦时期的德治与法治

1．夏商西周时期——德治与法治的产生

(1)德治：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。

(2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

2．春秋战国时期——德治与法治之争

(1)背景：春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”，引发了早期的德治与法治之争。

(2)体现：儒家与法家之争

学派

主张

代表

思想

儒家

人性善，主张德治

孔子

统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力

孟子

建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”

法家

人性恶，主张法治

商鞅

在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益

韩非

提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”

(3)评价

①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。

②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。

(4)结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。

二、秦汉至明清时期的法律与教化

（一）、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1．秦汉

(1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。

(2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。

(3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋

特点

律令儒家化

表现

(1)魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。

(2)法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常

3．唐朝

(1)法治：《唐律疏议》

演变

①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》

②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《唐律疏议》

特点

是礼法结合的典范

影响

《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律

(2)礼治

颁布法典

732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成

注重教化

唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化

（二）、宋元至明清时期的法律与教化

1．法律演变

宋朝

基本沿用唐朝法律体系，制定了《宋刑统》《天圣令》

元朝

对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律

明朝

以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体例

清朝

法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》

2.基层教化

(1)理学兴起

形成过程

理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位

传播

控制教育与科举，通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范

(2)乡约教化

创立

北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本

发展

①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。

②清朝宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》

结果

乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流

合作探究

古代基层教化——乡约制度

从南宋至明清，乡约制度是县级以下在村落推行的一套地方自治机构，它的地位正可与王安石的保甲制相当。保甲制是上级政府为了适应当时苦难的局面向下推行的一套施政机构，“编户口、练民兵”是它的主要功能。可是乡约制度的作用并不在此，它是人民自动结合的机构，这就是吕和叔先生所说的：“乡人相约，勉为小善。”他给乡约厘定的四大条款是：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。这四大条款就描写了乡约制度的主要功能，它是绅士以领导者的身份，作为教育与组织人民的工具，冀以形成为人民自动结合的机构，成为一个自动奉公守法、知礼习义的单位，也就是一个具有政治意义的团体。

思考根据史料并结合所学知识，概括中国古代乡约制度的