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时序运转,迎来农历六月。也就是公历七月初的前后。农历六月通常是月亮在一年中第六次圆缺轮回,在节气中,对应夏天的最后两个节气,小暑大暑,又称为季夏和长夏。
虽然是传统夏季的最后一个月和时段,但是却是最热的夏天。太阳虽然从北回归线朝南方运行,但是却是一年中地温,空气温度,不断积累上升的时段。古人称之为暑夏。
所谓暑,就是热,而且是一种特殊的热,用上古暑字,就可以看到,太阳在上,釜在中间,下面还有薪柴,这是说暑,就像天地如烘炉,中间煮着热水,人感受到的是那种难以忍受的如同蒸煮的湿热。
“四月维夏,六月徂暑。先祖匪人,胡宁忍予。”周·诗经《四月》节录
先秦时代的诗经准确记录了六月的感觉。
农历的四月是夏天的开始,按道理农历的六月是夏天接近尾声。但是另外一种感觉无所不在,就是暑热。这首诗写得分明,四月是夏天来了,可是到了六月,才会进入最难熬的暑热。
徂,是开始,到达的含义。六月开始,开启了暑热模式。
从此“六月徂暑”成了一个固定词汇,来表达六月夏天的炎热,提醒人们要避暑防暑。
“六月徂暑,四郊愆阳。
我后其勤,告于坛场。
雨我原田,亦既有年。
烛龙煌煌,明宗报祀。”唐·张九龄《奉和圣制烛龙斋祭》节录
唐朝的张九龄是唐玄宗时期的名相,六月,他和皇帝作了关于龙的祭祀。这是为什么?
因为暑热加大旱。他们再次祭祀龙来祈雨。因为在五月应该是有大型祈雨仪式的,只是旱晴没有缓解,那么皇帝和大臣必须再想办法,这次祭祀的是烛龙。
六月暑气来了,四郊都是毒辣的太阳。
我们的皇帝非常勤恳,在这里设祭祈祷。
请降下丰沛的大雨,保佑土地的丰收吧,龙王在上,请接受我们虔诚的祭祀。
也就是说,六月的暑热,往往因为少雨,容易形成土地的干旱。
在古代,不只农民夏天非常忙碌,四月耕田,五月收麦,六月看稻,有责任心的皇帝和高官一样操劳,因为一旦风雨气候失调,粮食减产,就可能形成灾荒民变,动摇国家稳定。所以夏天,又要派官员下到农村催耕劝农,又要安排好水利,要祭祀土地,还要祭祀龙神祈雨,如果是大旱之年,祭祀则更频繁。
“三伏热如火。笼窗开北牖。
与郎对榻坐。折杨柳。
同塸贮蜜浆。不用水洗溴。”魏晋·无名氏《月节折杨柳歌十三首其六六月歌》
三伏这个概念起自先秦时代的五行,在汉朝就已经盛行。金木水火土。
六月属于五行中的土,而秋天则属于金。正是因为六月酷热,阴气很难抬头,就是伏来表达这个漫长的时段,秋天,阴气,被迫潜伏。
实际三伏长达30到40天,横跨农历六月七月,是以夏至后的第三个庚日开始计算。10日为一期限,头伏和中伏,往往就在农历六月。
三伏是一年中地温气温积累最高的时段,所谓热在三伏。其中大概率的最热天气会出现在中伏,所以往往人们有着农历六月最热的感觉。
这首诗,是魏晋时代的民歌。开头很自然用三伏,也就是民间六月三伏已经形成很自然的概念,而这种概念,是汉朝大一统的繁荣社会所推动流行的,所以我说,至少在汉朝就非常流行,已经民间化。
民歌里唱,六月三伏暑热如火,只能打开背面背阳的窗户和房门。
我和郎君在北面的房间,在竹榻上乘凉。
瓦罐里装着蜜水,用以消暑解渴,不用担心这样的热天,身体不干净,容易发霉生病。
那么六月三伏,这个伏,就是提醒人们避暑,避开太阳光,到阴凉的地方躲开盛夏的炎热,要少动多静,清洁身体,吃降火的食品饮料,注意通风和纳凉。
“六月收瓜。将是瓜车。
来到还家。瓜车反覆。
助我者少。啖瓜者多。
愿还我蒂。”汉朝民歌《孤儿行》节录
虽然六月暑热,但是若是风雨顺调,暑热中也有期盼和乐趣,那就是在这样的高温高湿的环境,植物更加蓬勃,瓜果次第迎来了收获。
农历五月开始,就有各样的瓜果上市,其中六月和七月是古代的青瓜白瓜的成熟期。
冒着太阳和酷暑,农民下田摘瓜,用瓜果换取收入。
这是一个父母离世,依靠哥哥和嫂子生活的农村孤儿。
他在田野里收获瓜果,一个人将满载瓜果的小车,推回家。
这是农村用树木做的木轮车,其样式一直流行到上世纪的农村。只是汉朝的更简陋。
孤儿将瓜车吃力运回家,结果在家的不远处,车翻了。
帮助他收拾瓜果的乡人实在少,倒是很多人哄抢他散落在地上的瓜,毫不惭愧的吃瓜。
可是,这是哥哥嫂子的瓜啊,他该如何回家交代?
无论是收瓜还是吃瓜,六月都是正当季节。
瓜果的清甜,有助于夏天人们体内水分营养的补充,可以代餐消暑。
当然我们现在流行的西瓜在汉朝还没有广泛种植。
我国是全球种植和消耗西瓜最多的国家,瓜果廉价,轻松度夏。
“六月维长夏,炎热不可触。
车马断经过,卧痾适所欲。
欻作城北游,佛界映空谷。
方塘荷气清,层轩竹阴绿。
胜负吾不知,静啸荫乔木。
可令夜气清,更使年谷熟。”宋·洪朋《陪师川纳凉大宁寺得绿字》节录
当然夏天到了农历六月酷暑难捱,有着漫漫之感,叫长夏,有着体感的共鸣。
但是六月长夏,却不单单只是一个情感词汇。
因为六
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