高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播补充笔记.docxVIP

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选必三补充笔记

一、儒家思想的发展历程

春秋

春秋：应运而生

战国：蔚然大宗

学派

代表人物

思想主张

儒家

孔子（春秋晚期）

1政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命思想（敬鬼神而远之）；③教育思想（有教无类、因材施教……）

孟子

1政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利）

④民本：民贵君轻

荀子

1天人观（“天行有常”“制天命而用之”（朴素的唯物主义））；

②人性论（人性本恶）；②政治思想（礼法并用）④民本：君舟民水

道家

老子（春秋晚期）

①哲学思想（“道”古代朴素唯物论、朴素辩证法）；②政治思想（无为而治）

庄子

①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”）

法家

韩非子

①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新。③人性本恶

墨家

墨子

1兼爱、交利；②非攻；③尚力；④节用、节葬；⑤尚贤

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。

秦

秦：沉重打击

西汉武帝：正统思想

【汉初推行黄老之术（无为而治，道家主张）】汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。

1、背景：①汉初60多年休养生息，国力日盛（物质基础）；②诸侯国实力膨胀，土地兼并加剧，匈奴为患（问题）；③董仲舒吸收了道家、法家、五行家主张改造儒学，形成新儒学体系。（儒学自身发展）

2、目的：加强中央集权，适应国家统一的发展形势。

“春秋大一统”

“罢黜百家，独尊儒术”

加强中央集权的需要

“君权神授”“天人感应”

加强、限制君权的需要

“德刑并施”“三纲五常”

稳定统治秩序的需要

魏晋南北朝

魏晋南北朝：受到挑战

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魏晋玄学：

1、背景：社会动荡，统治阶级内部斗争激烈，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊。

2、内容：思想上：宣扬“无”是产生万物的根本

政治上：主张“无为”

社会风气上：崇尚“清谈”

3、特点：儒、道结合

4、影响：形成寄情山林，纵酒清谈的社会风气。

魏晋南北朝时期：佛教盛行，吸收儒学思想，渐趋中国化，同时道教也受到中华文化影响，主张“贵儒”“尊道”；儒学吸收佛道精神，有了新发展。

隋唐时期：儒学家提出了“三教合归儒”的主张，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

宋明：新儒学

儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。分为程朱理学理学和陆王心学。

程朱理学

1、背景：

①社会动乱和商品经济的繁荣使社会伦理道德秩序遭到破坏②从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响下降。③佛教和道教的挑战。

2、代表人物及主张：

理学的集大成者：朱熹主张：

宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原人生观：存天理，灭人欲”，以达到“圣人”的精神境界

方法论：提倡“格物致知”，通过探究事物以把握“理”

陆王心学：

南宋陆九渊：心是万物的本原，“心即理也”“吾心即是宇宙”；“发明本心”，主张只需反省内心即可得到天理。

明朝王阳明：宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。

3、影响：积极：理学丰富了中华文化的理论思维。重视主观意志，注重气节道德，自我节制，发奋自立，有利于人的社会责任感与历史使命感培育。

消极：宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。扼杀人的自然欲求，促成保守封闭民族性格形成。

明清

明清：批判继承

明清之际活跃的儒家思想

1、背景：

政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）

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思想上：明清文化专制、理学仍占统治地位；“西学东渐”-近代科学的传入，开阔了人们的视野。

2、代表人物及主张

二、中华文化的发展历程

三、中华文化源远流长的原因？

（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善

（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础

（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立

（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性

（5）民族关系：民族交往、交流、交融

（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵

（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬

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