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15.1《谏太宗十思疏》练习(含答案)2025年统编版高中语文必修下册.docxVIP

15.1《谏太宗十思疏》练习(含答案)2025年统编版高中语文必修下册.docx

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2025年

2025年

15.1《谏太宗十思疏》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文,完成小题。

绍兴五年,召对,张嵲上疏曰:“金人去冬深涉吾地,王师屡捷,一朝宵遁,金有自败之道,非我幸胜之也。今兵疲民劳,若便图进取,似未可遽。臣窃谓为今日计,当筑坞堡以守淮南之地,兴屯田以为久戍之资,备舟楫以阻长江之险,以我之常,待彼之变。又荆、襄、寿春皆古重镇,敌之侵轶,多出此涂。愿速择良将劲兵,戍守其地,以重上流之势。”召试,除秘书省正字。

六年,地震。嵲奏:“比年以来,赋敛繁重,征求百出,流移者挤沟壑,土著者失常业,地震之异,殆或为此。愿深思变异之由,修政之阙,致民之安。”

七年,迁校书郎兼史馆校勘,再迁著作郎。嵲因对言:“吴、蜀,唇齿之势也。蜀之利害,臣粗知之。忠勇之人使之捍外侮则可至于抚循斯民则非所能办也宜于前宰执中择其腹心之臣可以任川事者委任之”又言:“自驻跸吴会以来,似未尝以襄阳、荆南为意,今宜亟选儒臣有牧御之才者为二路帅,使之招集流散,兴农桑,治城壁,以为保固之资,益重上流之势。”既而何抡以刊改《神宗实录》得罪,语连嵲,出为福建路转运判官,上疏略曰:“古之人君,其患有二,在纳谏而不能用,在知天下利害而不以为意。陛下渡江十年矣,外有劲敌之国,内有骄悍之兵,下有穷困无聊之民、进言者多矣,今皆以为陈腐而别取新奇之说;任事者众矣,今皆习是以为当然而更为迂阔之事。此近于二患。为今之计,朝斯夕斯,非是二者不务,数年之后,庶其有济!”

九年,除司勋员外郎兼实录院检讨官。十年擢中书舍人,升实录院同修撰。顷之,起知衢州,除敷文阁待制。岁满,得请提举江州太平兴国宫。时方修好息兵,上将召用,会疽发背卒,年五十三。

(节选自《宋史·列传》,有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(???)

A.忠勇之人使捍外侮/则可至于/抚循斯民/则非所能办也/宜于前宰执中/择其腹心之臣可以/任川事者委任之

B.忠勇之人/使捍外侮则可/至于抚循斯民/则非所能办也/宜于前宰执中/择其腹心之臣可以任川事者委任之

C.忠勇之人使捍外侮/则可/至于抚循斯民则非所能办也/宜于前宰执中/择其腹心之臣可以/任川事者委任之

D.忠勇之人/使捍外侮则可至于/抚循斯民/则非所能办也/宜于前宰执中/择其腹心之臣可以任川事者/委任之

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(???)

A.“屯田”原指利用戍卒或募民垦殖荒地以资军饷,后亦指官职,柳永曾任屯田员外郎。

B.“殆或为此”中的“或”字的意思与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“或”含义不同。

C.驻跸,古时特指皇帝或者后妃外出途中暂停小住,文中是指宋高宗南渡期间暂住吴会。

D.“十年擢中书舍人”中的“擢”字与《陈情表》中“过蒙拔擢”的“擢”字含义不同。

3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(???)

A.张嵲认为金人忽然连夜逃遁有其内因,不是宋军侥幸战胜了他们,并提出此时不宜乘势追击而应该积极防守备战的建议。

B.张嵲指出地震异象的原因或许是国家赋税沉重、政令频繁,致使百姓流徙迁移,尸横沟野,当地居民也失去了固定产业。

C.张嵲建议选用心腹大臣去担任蜀地官员,让有管治才能的文官去担任襄阳、荆南两地的统帅,并提出了三条固本的策略。

D.何抡因修订《神宗实录》获罪,张嵲也受牵连,却仍忠心上书,指出渡江后外有强敌内有骄兵的现状与古之“二患”相近。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)愿深思变异之由,修政之阙,致民之安。

(2)为今之计,朝斯夕斯,非是二者不务,数年之后,庶其有济!

5.请将本文与《谏太宗十思疏》《陈情表》比较,概括“奏疏”与“表”的文体异同。

阅读下面的文言文,完成小题。

帝尝问群臣:“征与诸葛亮孰贤?”岑文本曰:“亮才兼将相,非征可比。”帝曰:“征蹈履仁义,以弼朕躬,欲致之尧、舜,虽亮无以抗。”时上封①者众,或不切事,帝厌之,欲加谯黜。征曰:“古者立谤木②,欲闻己过。封事,其谤木之遗乎!陛下思闻得失,当恣其所陈。言而是乎,为朝廷之益;非乎,无损于政。”帝悦,皆劳遣之。

十七年,疾甚。征家初无正寝,帝命辍小殿材为营构,五日毕。并赐素褥布被,以从其尚。薨,帝临哭,为之恸,罢朝五日。将葬,其妻裴辞曰:“征素俭约,今假一品礼,仪物褒大,非征志。”见许,乃用素车,白布幨帷,无涂车、刍灵③。

帝后临朝叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏征逝,一鉴亡矣。朕比使人至其家,得书一纸,始半稿,其可识者曰:‘天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊。公卿之内,情有爱憎,憎者惟见其恶,爱者止见其善。爱憎之间,所宜详慎。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿猜,可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之恐不免斯过公卿侍臣

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