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陕西省榆林市第十二中学2024-2025学年高二历史上学期其次次月考试题(含解析)
I卷(选择题)
一、选择题(共25小题,每小题2.0分,共50分)
1.公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创建的精神文化确定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是
A.百家争鸣
B.“焚书坑儒”
C.独尊儒术
D.崇儒尚佛
【答案】A
【解析】
【详解】百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。从材料中的“确定着其后诸民族的文化走向”来看,最能体现这一特征的现象是百家争鸣。故答案为A项。“焚书坑儒”和独尊儒术从本质上来看,都是一种文化专制政策,与材料信息不符,解除B、C项;公元前2世纪佛教还没有传入中国,当时不行能形成崇儒尚佛的文化现象,解除D项。
2.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个成功”。这个“成功”指的是
A.法家思想是新儒学的核心 B.法家学说被董仲舒汲取
C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”结合所学学问可知,汉武帝时期儒家思想成为主流思想,董仲舒的“新儒学”实质上是“外儒内法”,他所提出的“独尊儒术”是思想上统一、专制的体现,这又体现了法家思想,因此说是法家思想的成功,故D选项正确;依据材料结合所学学问可知,董仲舒的“独尊儒术”虽然是儒学确立其正统地位,但体现了法家思想的专制原则,材料不是强调法家思想是否是新儒学的核心问题,故A选项错误;依据所学学问可知,董仲舒改造儒学过程中汲取了法家学说,但这不是材料反映的主旨内容,故B选项错误;依据材料结合所学学问可知,儒家思想虽然得到发展,但其基本内容并未发生变更,没有失去先秦时期的“民本”思想,故C选项错误。
3.史学家吕思勉认为:法家之学,在先秦诸子中,是必威体育精装版奇的,最适合于时势的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指
A强调国家利益而忽视了社会利益 B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中心集权而减弱了地方权力 D.留意严刑酷法而淡化了道德教化
【答案】A
【解析】
试题分析:依据“社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊”得知法家思想的“落伍之处”是指因为法家思想作为国家的“工具”维护国家利益,“将国权扩张得过大”,而忽视了社会利益,故A项正确;材料中没有涉及法家思想因为维护专制君权而弱化了礼仪制度,故B选项错误;材料中没有涉及中心和地方权力的变更,故C项错误;材料中没有涉及法家思想留意严刑酷法而淡化道德教化,故D项错误。
考点:中国传统文化主流思想的演化?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣
4.下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是
A.a:秦朝时儒学陷入低潮
B.b:西汉“独尊儒术”,其他学派消亡
C.c:魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击
D.d:明末清初时儒学正统思想受到冲击
【答案】B
【解析】
试题分析:本题要求选择否定项,据材料提到,儒家思想发展的四个阶段,结合所学学问可知,秦朝焚书坑儒,儒学陷入低潮,故A正确,解除。西汉“独尊儒术”,其他学派被糅合到儒学,故B错误,符合题意。魏晋南北朝隋唐时儒学受到佛、道冲击,故C正确,解除。明末清初时黄宗羲等思想家使儒学正统思想受到冲击,故D正确,解除。
考点:中国传统文化主流思想的演化·“罢黜百家,独尊儒术”·特点
5.儒家思想经过不断发展,渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是
A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”
【答案】C
【解析】
本题考查的是儒家思想的演化,各时期代表人物的主见,属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期,董仲舒适应专制主义中心集权的须要,发展了儒家思想,“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家思想成为正统思想,故C项正确。A是孔子的言论,B是荀子的言论,D是黄宗羲的言论,皆非加强中心集权。
6.宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,主见“理”是宇宙万物的本源;一方面在传统儒学中找寻能够利用的因素,提出了很多富有特色的儒学概念,并赐予统的哲学论证。这说明宋
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