浙江省台州市2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题 含答案.docx

合州市高一语全调大试经第1页共8．O

台州市2024学年高二年级期末质量评估试题第一期

语文2025.01

命题：蔡湖海（仙居中学）蒋丽（台州市路桥中学）

审题：董成立（台列中学）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

习近平总书记强调，要“深入挖插和闲发中华优秀传统文化讲仁爱、重氏本、守谈信、豪正义、尚和含、求大网的时代价值”。其中仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，更是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。

从本体论看，信家仁爱观具有人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体存在。“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有载、我中有你的共存，相知相通相爱的共情，不仅如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。“仁”不仅体现为人伦之道，而且承载着宇宙本体，蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本体论根据。

正是基于“仁”的这一本性，儒家仁爱观蕴含了独特而深刻的人格平等思想。首先，愧家从“四端”“良知”出发，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以期实现“老有刚终，壮有所用，动有所长，矜霉孤独废疾者，皆有所养”的社会平等。其次，儒家强调“当仁，不让于师”，真理面前人人平等；主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，为了人格尊严，可以合并生命。在对待他人时，主张“己所不欲，勿拖于人”，设身处地，将心比心，将尊重人格作为“仁”的基本内涵。再次，儒家还重视在人格尊重基础上成就他人的主动性，即所谓“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”“君子成人之美”，在成就别人的同时实现自我完善，这就将仁爱思想提升到心系苍生、经世济民的高度。

儒家仁爱观不是纸上谈兵，不是纯理论思辨，而是一定要薄实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。因此，儒家特别推崇三个统一。一是加，仁、勇的统一。孔子提出的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，就包含了三者统一的标准，而只有真正的仁者才能达到，所以他说“仁者必有勇，勇者不必有仁”，明确表达仁者一定有知，有勇，而知者和勇者不一定有“仁”。二是知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”“传不习乎”中的“习”就是行，“教事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活行为的点滴之中。如与行的统一，关键在心口知一、言行如一。孔子批评最多的是“巧言令色，鲜矣仁”，要求“先行其言而后从之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“内省不疚”的省察工夫，以达到致知、正行的目的。后来到王阳明部里，提出“知者行之始，行者知之成”，明确将知与行统一于一体。三是内圣与外王的统一。这是儒家追求的理想目标，也是知、仁、勇统一和

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知行统一的践履工夫所达到的必然结果。在孔子那里，内圣外玉是其德治思想的重要内容，内圣是前提，外王是自然产生的结果，而入仕做官参与实际政治，并不是目的。当孔子回答什么叫从政时说：“《书》云：“孝乎惟学，友于兄弟。”施于有政，是亦为政，英其为为政？”孔子在比明确表达了“孝亦为政”的看法。又如樊远问仁，孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可齐也。”达到了恭、敦、忠的内修境界，便是无往而不胜的“外王”，就是《中庸》所阐述的“常位而行”，则“君子无入而不自得焉”的自由通达境地。（摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》）

（摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》）

材料二：

记者：中国是爱好和平的国度。纵观历史，即使因家强大时也没有侵略别国；立足当下，中国坚持走和平发展道路。仁爱思想对中国坚持走和于发展道路具有什么影响？

谢茂松：仁爱的文明原理使得中国无论国力强大或弱小，始终尊重基于各自不同特性基础上的独立自主发展，“君子以同而异”，表明中华文明重视相反相成，相互之间的融合发展，这就是为什么中国历史上多次发生民族大融合，而没有引起过一次文明的冲突，更没有发生过宗教战争。

中华文明强调玉道以德服人，仁者以大事小。新中国成立以来，毛泽东强调，“社会主义的原则，马列主义的原则，是不允许侵略的”，“一百年，一万年，我们也不会慢略别人”。进入新时代，习近平总书记指出：“中华民族的血液中没有侵略他人，称王称霜的基因，中国人民不仅希望自己发展得好，也希望各国人民都能拥有幸福安宁的生活。”这清晰闹释了中国的发展道路、对外交往原则与仁爱思想是高度契合的。

记者：如何处理国家利益和人类共同利益，正成为全球化时代国际关系的核心。中国主张构建人