陕西省商洛市山阳中学2024_2025学年高二历史上学期期中试题含解析.docVIP

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陕西省商洛市山阳中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）

一、单选题（本大题共24小题，共48分）

1.孔子认为管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”“一国天下”，维持了秩序和周天子的尊严。孟子认为管仲不行仁政，最终未能统一天下，荀子更为干脆地指出“管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也。不行为天子大夫”。这反映了

A.儒家道义观的发展 B.百家思想趋向融合

C.新的社会秩序已建立 D.华夏一体观念的形成

【答案】A

【解析】

【详解】人们依据不同的标准去相识历史，就会得出不同的结论，先秦儒家对管仲看法转变的背后是道义观的变更。故答案为A项。B项孔子、孟子、荀子对管仲看法是不同的，解除；C、D两项与材料主旨无关，解除。

2.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主见清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家

A.反对掠夺，拯民疾苦

B.追求同等，无为而治

C.避世出尘，提倡包涵

D.遵循规律，和谐处世

【答案】D

【解析】

试题分析：本题考查的是道家思想的相关学问，以及学生对材料的理解分析实力。材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主见，但“追求同等”则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的敬重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。通过以上分析，解除ABC，故选D。

考点：中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想

3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。这个“成功”指的是

A.法家思想构成了新儒学的核心

B.独尊儒术体现了法家思想专制的原则

C.秦代的严刑峻法被历代承袭

D.儒家思想渐渐失去了“民本”的特色

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”可知儒家思想成为正统思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、文化专制的体现，其目的也是为了巩固专制主义中心集权，这都体现了法家思想，因此说是法家思想的成功，故B项正确；新儒学的核心是仍是儒家思想，故A项错误；法家的严刑峻法与儒家的仁政思想相悖，故C项错误；儒家思想虽然得到发展，但是基本的内容并未发生变更，不能说失去了“民本”的特色，故D项错误。

【点睛】“儒家学说被长期推崇为官方教义”是解题的关键信息。

4.德国政治经济学家和社会学家马克斯韦伯认为“被统治者听从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还须要一个更深层次的要素--对正值性的信仰。”能够用来佐证该观点的是

A.孟子宣扬的“民贵君轻”

B.董仲舒提出“君权神授”

C.朱熹提倡的“格物致知”

D.王阳明主见的“知行合一”

【答案】B

【解析】

试题分析：

本题主要考查汉代儒学的学问，旨在考查学生运用所学学问解决问题的实力。材料中“更深层次的要素——对正值性的信仰。”这是为统治阶级的政权的合法性辩护。结合所学，董仲舒提出的“君权神授”是认为统治者的权威是来自上天，为统治者的权威披上神奇的外纱，故选B；A是突出被统治者地位的民本思想，解除；C是求理的思想；D强调懂得为善的方法就要努力去做，解除。故选B。

考点：中国传统文化主流思想的演化·汉代儒学·董仲舒

5.南宋熹定二年（1209年），朝廷“赐朱熹溢曰：文。”；淳祐元年（1241）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。这些作法

A.反映理学逐步成为官方正统思想

B.旨在复原孔孟儒学的正统地位

C.表明理学已完成神圣化和宗教化

D.使儒学从理本论转向了心本论

【答案】A

【解析】

据材料“朝廷赐朱熹谥曰：文……周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙”并结合所学学问可知，朝廷赐给朱熹谥号和从祀孔庙的做法说明白官方对程朱理学的重视和提倡，反映理学逐步成为官方统治思想，故A项正确；程朱理学是对孔孟儒学的发展，不等于孔孟儒学，故B项错误；材料无法体现理学已完成神圣化和宗教化，故C项错误；儒学从理本论转向了心本论，应当指陆王心学，故D项错误。故选A。

点睛：本题解题的关键是正确理解“赐谥号、从祀孔庙”的意义，学生应当联系官方对程朱理学的重视和提倡的特点，即可解除干扰选项，得出正确答案，留意区分程朱理学与孔孟儒学的概念。

6.“以史为鉴，以说明古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力改革社会现实；有求实精神，留意实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察：有剧烈的社会责仟感。”下列概念与此说法相匹配的是

A.知行合一

B.经世致用

C格物致知

D.