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检测(一)中国早期政治制度的特点和走向“大一统”的秦汉政治
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜,将英雄与祖先重合,将祖先英雄化和神化;而后又发展为对祖宗的崇拜。该变化有利于()
A.弱化神权的影响 B.中央集权制的建立
C.土地私有制的确立 D.宗族观念的强化
解析:选D从对图腾崇拜到对祖先、祖宗崇拜是生产力发展的产物,“对祖宗的崇拜”有利于强化宗族观念,故D项正确。
2.《史记》记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”武王此举主要是为了()
A.体现新政权的合法性 B.分封功臣以巩固政权
C.学习圣人的英明之举 D.体现天下为公的精神
解析:选A武王分封先代贵族意图得到先代贵族对新政权的认可,故A项正确;材料中武王分封的主要对象是先代贵族后代,不是分封功臣,也未提及学习圣人之举,故B、C两项错误;材料体现天下为家的观念,故D项错误。
3.(2018·吉林百校联盟联考)据记载,西周初期分封诸侯后,大部分诸侯经历了平定当地部族的反抗并重新建“国”的过程。这说明分封制初期()
A.形成了家国同构格局 B.具有开疆拓土的作用
C.加剧了诸侯间的争夺 D.树立了周天子的权威
解析:选B家国同构是指家庭、家族和国家均以血亲—宗法关系来统领,存在着严格的家长制,与材料中诸侯平定部族反抗无关,故A项错误;从材料中诸侯受封后,需要平定当地部族反抗,重新建国,可知分封制初期具有开拓领土,确定疆界的作用,故B项正确;材料反映的是诸侯与当地部族对抗,不是诸侯之间的争夺,故C项错误;材料中没有体现出维护周天子地位的内容,故D项错误。
4.据记载,公元前892年,西周懿王崩,其叔父辟方以“德望”被宗室诸侯“拥立”为王,是为孝王。“孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王。”这反映出当时()
A.血缘宗法制是基本政治制度
B.王位继承依据贤能而非长幼
C.嫡长子并无优先继承的权利
D.诸侯争霸导致王室地位衰落
解析:选A材料中孝王和夷王的继位均反映了血缘宗法制在权力继承中的地位,故A项正确;B、C两项本身说法错误;材料中并未涉及诸侯争霸的信息,故D项错误。
5.下表反映出西周社会的本质特征是()
身份
使用乐器
乐舞的规模
天子
宫悬:悬挂的乐器四面排列
64人
诸侯
轩悬:悬挂的乐器三面排列
48人
卿、大夫
判悬:悬挂的乐器两面排列
32人
士
特悬:悬挂的乐器一面排列
16人
A.贵族生活腐化 B.血缘色彩浓厚
C.音乐发展迅速 D.社会等级森严
解析:选D材料中天子、诸侯、卿、大夫、士使用乐器和乐舞的规模不同反映出西周分封制(礼乐制度)天子—诸侯—卿大夫—士等级森严的社会结构,故D项正确。
6.(2018·孝义摸底)公元前634年,齐国攻打鲁国,鲁国派使臣见齐君说,鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公,共同协助周王安天下,有“世世子孙无相害”的盟誓,你打鲁国怎么能对得起先祖?于是,齐君下令退兵。这一结果出现的原因是()
A.盟约对春秋各诸侯的政治约束
B.荣辱与共、利益一体的宗族观念
C.诸侯必须服从天子的分封体系
D.文化认同、天下共主的心理渊源
解析:选D材料体现齐鲁两国因为盟誓而重修于好,但这并不等同于盟约对各诸侯都有约束力,故A项错误;齐国是姜太公的封地,鲁国是王族封地,二者之间并不存在所谓的宗族观念,故B项错误;从时间判断,此时处于春秋时期,宗法分封制走向瓦解,周王室衰微,逐渐失去天下共主的地位,“必须服从天子分封体系”的表述明显不符合史实,故C项错误;从齐国君主退兵,说明认可盟誓,进而得出齐鲁之间尚存在着文化认同、天下共主的心理渊源,故D项正确。
7.有人认为中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段,无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是()
A.国家管理制度化 B.从人治到法治
C.礼仪与政治分离 D.为民主政治奠基
解析:选A据材料可知秦朝用官僚政治取代原来的贵族政治,这种建立在官吏的选拔和任命基础之上,通过法律等手段使国家的管理趋向制度化,故A项正确;从宗周时代到大秦帝国时代都实行人治,故B项错误;在管理国家时,秦朝注重礼法并用,故C项错误;秦朝实行专制体制,奠定了中国两千多年专制制度的基本框架,故D项错误。
8.西周之后,姬姓家族的统治灭亡,但其他家族的统治相继而起。秦始皇统一中国,废分封、行郡县,建立公卿制度,但权力的核心仍牢牢掌握在自己手中。据此可知()
A.分封制不及宗法制长久
B.中国的姓氏最早源于宗法制
C.秦朝时宗法制走向崩溃
D.宗法制的某些原则得以传承
解
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