广东省深圳市宝安区2024-2025学年高二上学期期末语文试题（含答案）.pdfVIP

宝安区2024-2025学年第一学期期末调研测试卷高二语文

2025.1

注意事项：

1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置

上，并正确粘贴条形码。

2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框

涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔

或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。

3.本试卷共8页，22小题，满分为150分。考试时间150分钟。

4.考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（48分）

（一）现代文阅读I（本题共6小题，23分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

每一个历史时期的“雅”“俗”概念都拥有相对稳定的基本内涵，这些基本内涵成为各种描述与论辩

赖以展开的前提，又在各个时期的雅俗之辩中不断承传、扩展。

“雅者，正也。”雅被视为“正”的普遍规范，即统治阶段倡导的“礼”。从“礼”转换为审美趣

味，“雅乐”充当了重要的先导。象征着维护“礼”的各种规范，“雅乐”风格趋于舒缓、凝重、内敛肃

然而不是轻快地激荡跳跃。由于儒家文化的倡导与规训，后世的诗词文赋很大程度上传承了这种美学：中

正平和，发扬“温柔敦厚”的诗教传统。文化经典也由于“雅”的品质而被奉为圭臬，尤其是儒家经

典。

“俗，习也。”“俗”首先指风俗民情。通俗文化可以成为风俗民情的组成部分，譬如说唱、评书、

民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的文化形式。其作品的主题、语言、表演形式无

不凝聚了这个社会阶层的审美趣味。相对于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散

破碎，湮没无闻，或者仅仅流通于某个地域；相对于高雅文化的内敛节制与含蓄厚重，道俗文化倾向于放

浪、泼辣以及乡野或者市井气息。

古代士大夫多有出尘之想，谈禅说佛，诗文之中标举隐逸遁世之趣，时常以“俗”讥讽对于财富或者

官阶的过度迷恋。虽被一再打压，“俗”的反抗也屡屡发生。谚语、笑话、相声、快板书等迄今仍然流传

于底层大众中。另一些通俗文化成功地获得“雅”的收编和改造，比如，词、曲、章回小说等始终贮存了

“俗”的记忆的文体。这“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。相对“雅”经常表现出的雕琢、堆

砌与纤弱，“俗”的率直是一种解毒剂。

到了20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。“俗”所依赖的大众从平

民、无产阶级更换为消费者，“雅”依赖的则是知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之

后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。

文化生产有权利赢得报酬，但是，哲学家阿多诺深恶痛绝的是，赢利的企图正在将文化生产纳入工业

生产模式。文化按照标准化模板批量生产，雷同的程式既有助于加快生产速度，又有助于复制相同的消费

趣味。“文化工业”将摧毁不同的个性而塑造大众千篇一律的精神面貌，文化商品的广泛流通无形地巩固

了资本主义经济秩序和拜物教。在这令人迷茫的时刻，以知识分子为首的文化精英必须批判文化的商品性

质，维护高雅文化拥有的空间。阿多诺在自己的音乐批评之中坚持实践这种理念。

“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度也丝毫不逊

色。大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。作为武侠小说乃至通俗文化的杰出代表，金

庸的声望如日中天，金庸武侠小说之中的某些“桥段”甚至成为广为流传的典故。“朦胧诗”的诗人或者

先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的

相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期

曾经赋予“俗”的强大意义：“大众喜闻乐见”即是至高的美学标准；而另一些批评家将金庸列为20世

纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。

“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示印刷文化带来的利润。尽管如

此，电子大众传媒铺开的经济规模还是超出了许多人的意料。从电影、广播电台、电视到互联网与手机，

电子大众传媒广泛进入日常生活意味了一个新的阶段。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子

大众传媒