网站大量收购独家精品文档,联系QQ:2885784924

福建省厦门市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题(含答案).docxVIP

福建省厦门市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题(含答案).docx

  1. 1、本文档共20页,可阅读全部内容。
  2. 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

福建省厦门市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

本试卷共10页。满分150分。

注意事项:

1.答题前,考生须在试题卷、答题卡规定的位置填写自己的准考证号、姓名。考生应认真核对答题粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束,考生须将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

迄今为止,费孝通先生的“乡土性”论断仍然是看待中国传统乡村乃至整个中国传统社会的一种主流视角和基本立场。中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征,由此产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理,可称为“乡土伦理”,其基本形态和特征是基于“乡土中国”的乡土特性。

应当说,费孝通先生对中国传统乡村社会的概括是极为形象和精辟的,他所作出的“乡土本色”“血缘和地缘”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括,可以成为分析乡土伦理传统特色的逻辑起点。其一,有着“乡土本色”的中国传统农民,在恋土重农的价值观支配下,将“勤劳”视为基本的道德规范。其原因在于,在传统农业耕作活动中,勤劳意味着农业剩余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之间的直接对应关系,使勤劳被视为农民应具备的基本素质。由此,勤勉重农成为与乡土社会农耕文明相对应的生产伦理。其二,在以“血缘和地缘”为基础的“熟人社会”中,交换活动往往是基于双方的信任,这使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。由此,信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交往伦理。其三,乡土社会是“礼治”的社会,其基础是基于礼治秩序的“家庭伦理式的社会伦理”。礼治是对传统规则的服从,而这些规则往往表现为成文或不成文的村规民约。在变迁缓慢的乡村社会,行为者自小对这些村规民约就相当熟悉,外在的规则逐渐被内化为自身的行为习惯。因此,这种村规民约是村民们在长期生活实践中进行的制度创设,而非依靠国家权力进行外在强制的结果。由此,以村规民约为核心的隐形的制度成为与传统乡村社会礼治秩序相对应的管理伦理。中国传统社会在其两千年的历史中,近乎是一种平衡、稳固及不变的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如此,上述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。

今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化。工业与其他产业的迅猛发展使农民的流动性大大加强,大量农民走出家庭、离开土地,冲破血缘和地缘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳动。随着身份的改变,农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局。随之而来的,是人际交往不再局限于熟人社会,社会关系开始向村落间及更广范围发展,尤其是近年来农村城市化、城乡一体化进程的不断加快,乡村社会从传统的熟人社会日渐转变为介于“熟人社会”与“陌生人社会”之间的“半熟人社会”。

鉴于此,有学者提出了“新乡土中国”这一概念。“新乡土中国”之“新”在于,今天的中国乡村已呈现出开放性和市场性特征。但乡村社会仍然在生产、分配及人际交往、家庭结构、社会治理等方面保留着大量的“乡土本色”,这也正是“新乡土中国”仍有“乡土”之谓的原因所在。伴随着这一转变,与之相对应的既不失乡土本色又蕴含现代价值的、具有中国特色的“新乡土伦理”如何生成?

走向现代化的中国乡村社会不再是与外界隔绝的“世外桃源”,已经与现代市场意识和价值观念有了“亲密接触”的中国农民,也不再是“不知有汉,无论魏晋”的“桃花源”中人。由此,市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液,从而为其提供了实现转型的“现代之源”。但是,新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理,后者是其“历史之根”,试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”只会使新乡土伦理丧失其根基。概言之,寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接,是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。

中国是一个农业大国,区域性和地方性特点丰富多样,不同地区的地域伦理文化传统亦有很大差异。现代市场意识和价值观念已日渐成为市场化乃至全球化进程中具有普适性意义的“现代性的伦理话语”,而作为新乡土伦理“历史之根”的乡土伦理传统,却因区域伦理文化的丰富多样而以种种极具差异性的“地方性道德知识”作为其基本内涵。由此,新乡土伦理建构中“传统”与“现代”的紧张与调适又转化为“地方性知识”与“普适性意义”的冲突与整合。因此,新乡土伦理应当实现“地方性知识”与“普适性价值”的有效整合,在承继地域伦理传统和吸收外来伦理文化两者间的紧张中寻求

您可能关注的文档

文档评论(0)

中小学教育教学 + 关注
实名认证
服务提供商

本人位于省会城市,中学高级教师,教龄21年,擅长教育教学类相关知识与技能。

1亿VIP精品文档

相关文档