艺术本体论—模仿论.ppt

荷兰维梅尔《戴珍珠耳环的少女》1665年内巴蒙花园约公元前1400年布莱内斯基的透视结构定理霍贝玛《村道》摹仿观念的思考：符合人类的欣赏体验习惯；遵从着人类认识周围世界的最初天性；真与美的统一。摹仿观念的局限：对逼真物象的过度迷恋对艺术家主体性的忽视对艺术形式特质的忽视1839年，达盖尔银版摄影术专利权得到批准，正式宣告专业摄影的诞生；法国画家发出惊恐惨叫：“绘画死了！”是否存在完全对等的模仿？艺术作品是否模仿的越像越好？再现物与被再现物之间的关系如何？从物象到形象的过程二维平面对三维空间的抽象；色彩和事物本身质地的抽象；尺寸和形状的抽象；对表现事物的某些方面舍弃的抽象。通过艺术媒介对现实的抽象艺术的二度再生“世间只有绿竹，哪来朱竹？”“世间无墨竹，既可以用墨画，何尝不可以用朱画！”“作画一如写字，贵在笔法精妙。”苏东坡画竹物象到形象的转变，是艺术创造的关键所在；物象与媒介之间的张力，是艺术作品的部分奥秘所在。艺术本体论—模仿说“摹仿说”是关于艺术起源和本质的代表性学说之一。认为艺术是对自然和社会的一种摹仿，是对现实世界的模仿或再现。艺术起源于摹仿，而摹仿是人的一种本能。人类艺术摹仿力的成长新石器时期的雕像商代石人战国铜女孩像秦代将军俑东汉击鼓说唱俑北魏主佛门考拉夫妇立像公元前2600年拉奥孔，大理石群雕，高约184厘米，创作于约公元前一世纪达?芬奇解剖研究（喉头和腿部）1510年吉贝尔蒂：《天堂之门》，青铜浮雕，高565厘米，创作于公元1425－1452年，现位于意大利佛罗伦萨洗礼堂东面大门上。模仿论的代表观点赫拉克利特：“艺术模仿自然”；柏拉图：艺术是“影子的影子”；亚里士多德：艺术是对本质世界的模仿；达?芬奇：“镜子说”车尔尼雪夫斯基：“艺术的目的是再现现实”柏拉图的观点：理念/理式“神”制造的床我国古代相关观点：象形文字、八卦、原始绘画；西晋文学家陆机：“宣物莫大于言，存形莫善于画”；南朝宋国画家宗炳：“以形写形，以色貌色”；南齐画家谢赫：“应物象形”、“象物必在于形似”。象形文字红山文化距今五、六千年前汉代玉雕俳优东汉石雕像吻陈枚《寒夜赏梅》普拉东抢劫珀耳塞福涅贝尔尼尼（1621--1622年)《阿波罗与达芙妮》凡艾克《阿尔诺芬尼夫妇像》《包着红头巾的男子》1433年意大利卡拉瓦乔《水果篮》1596年以前