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新疆维吾尔自治区喀什地区二中2024-2025学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）

试卷分值：150分考试时间：150分钟

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家思想的本质原委是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责随意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满意了社会的须要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。

儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，确定了儒家的“人生”设计特别肃穆——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是困难的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必定导致冲突，引发社会危机。为避开这种状况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还须要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的说明，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区分开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，“礼”的规则是特别详备的。规范人的言行，教化人们该干什么、该怎么干，“礼”本质上是一份责任清单。在儒家看来，习“礼”，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色动身，担当起相应的责任，恰当地为人处世。

对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任”意识的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不行超越的标杆。大禹治水，特别辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜爱的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可指责的了，因为他尽了作为君主的那份责任。

用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严峻破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦倒塌，导致了三百年战乱。今日，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依旧是现实社会重要的支点和动能。

（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。

B.儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的肃穆看法。

C.现存的能供我们探讨儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。

D.儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特殊强调礼的教化作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章基于人性具有困难性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。

B.文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。

C.文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。

D.文章采纳总分总的结构，层层深化地阐述了作者对儒家思想本质的新见解。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是

A.儒家的“礼”的规则特别详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。

B.儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征。

C.无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不行或缺的现实指导意义。

D.文中用一个“家”字来概括儒家思想的本质，事实上是对“责任”的进一步补充。

【答案】1.D2.C3.C

【解析】

【分析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的实力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析。本题中，D项，“不如礼的约束力大”说法错误，文中其次段说“刑法与礼，是社会治