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陕西省商洛市2024-2025学年高二语文下学期期末教学质量检测试题

考生留意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

美，是对生活、生命的升华，但它们从来就与日常生活相连，与内心情感相连。从来没有一种凌驾于日常生活之上、孤悬于生命欲求之外的美。博物馆里的名器，很多被奉为经典的书法帖，原本都是在生活的内部产生的，到后来，才被孤悬于殿堂之上。我们看秦碑汉简、晋人残纸，在上面书写的人，很多连名字都没有留下，但他们对美的追求却丝毫没有松懈。时间掩去了他们的脸，他们的毛笔在暗中舞动，在近两千年之后，他们的作品成为被我们伫望的经典。

在故宫博物院保藏的大量的秦汉碑帖中，我独爱《石门颂》。那些碑石铭文，大多是出于公共目的书写的，记录着王朝的功业（如《石门颂》、事务（如《礼器碑》）、祭祀典礼（如《华山庙碑》）、经文（如《熹平石经》），因而它们的书写，必定是权威的、标准化的，也必定是浑圆的、饱满的、均衡的。其中唯有《石门颂》是一个异数，因为在它端庄的背后，掺杂着淘气和搞怪，如“高祖受命”的“命”字，那一竖拉得很长，让一个“命”字差不多占了三个字的高度。很多年后的宋代，苏东坡写《寒食帖》，把“但见乌衔纸”中“纸”（“希”）字的一竖拉得很长很长，我想他说不定看到过《石门颂》的拓本。或许，是一纸《石门颂》拓片，“怂恿”了他的任性。

故宫博物院还保藏着大量的汉代简牍，这些简牍，就是一些书写在竹简、木简上的信札、日志、报表、账册、契据、经籍。与高大厚重的碑石铭文相比，它们更加亲切。这些汉代简牍，大多是由一般人写的，一些身份微末的小吏，用笔墨记录下他们的工作，他们的字不会出现在显赫的位置上，不会展览在众目睽睽之下，很多就是寻常的家书，它的读者只是远方的某一个人，甚至有很多家书，根本就无法抵达家人的手里。因此那些文字，更无拘束，没有表演性，更加随意、潇洒、绚丽，也更合乎“书法”的本意，即“书法”作为艺术，价值在于表达人的情感、精神，而不是一种真空式的“纯艺术”。

古代，竹与木几乎是最简单得到的材料。因而在纸张独创前，简书为最流行的书写方式。汉简是把竹子剖开，一片一片的竹子用刀刮去上面的青皮，在火上烤一烤，烤出汗汁（叫“汗青”），用毛笔干脆在上面书写。

面对这些简册，我几乎可以感觉到毛笔在上面点画勾写时的流畅与轻快，没有碑书那样肃括宏深、力敌万钧的气概，却有着轻骑一般的灵动潇洒，让我隧然想起唐代卢纶的那句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。当笔墨的流淌受到竹木纹理的阻過，便产生了一种滞涩感，更产生一种粗朴的美感。

其实简书也包含着一种“武功”——“轻功”，它不像飞檐那样沉重，具有一种庄重而凌厉的美，它举重若轻，以轻敌重。它可以在荒野上疾行，也可以在飞檐上奔跑。轻功在身，它是自由的行者，没有什么能够限制它的脚步。

那些站立在书法艺术巅峰上的人，正是在这一肥沃的书写土壤里产生的，是这一浩大的、无名的书写群体的代表人物。我们看得见的是他们，看不见的，是他们背后那个浩大到无穷无尽的书写群体。他们的书法老师，也是从前那些寂寂无闻的书写者，所以清代金石学家、书法家杨守敬在《平碑记》里说，那些秦碑，那些汉简，“行笔真如野鹤闻鸣，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从今出”

（摘编自祝勇《汉字书写之美》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.美来自日常生活与人的内心情感，但又不仅仅是日常生活和人的内心情感的表现。

B.秦汉碑帖具有权威、标准化、浑圆、饱满、均衡的特点，因此作者特殊喜爱《石门颂》。

C.汉代简牍虽不像秦汉碑石铭文那样“高大上”，但艺术水平超过了秦汉碑石铭文。

D.秦碑、汉简涌现了很多闻名的书法艺术大家，影响了六朝疏秀这一流派的产生。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章第一段开宗明义，阐释美的基本内涵，统领后文对有关博物馆里的秦碑、汉简的书法艺术美的论述。

B.文章其次段阐述《礼器碑》《华山庙碑》《熹平石经》等书法的特点，是为了论述《石门颂》书法艺术的特殊性。

C.文章从多个方面进行对比，如书法作品的内容对比，书法的用途对比，书写材料的制作对比，突出了各自的特点。

D.文章擅长运用比方论证，如第五段用“轻骑”比方汉简书写的灵动，第六段用“轻功”比方汉简的举重若轻。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.保藏在博物馆里近两千年前的秦碑汉简、晋人残纸，虽是经典的书法作品，但当它们被孤悬于殿堂之上时就失去了美感。

B.苏轼可能观赏过《石门颂》的书法艺术，书写《寒食帖》时，受它的书法风格的影响，把“帋”字的一竖