河北省保定市易县中学2024_2025学年高二历史12月月考试题含解析.docVIP

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河北省保定市易县中学2024-2025学年高二历史12月月考试题（含解析）

一、单选题

1.商王对神的意志确定信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必ト。而西周统治者则强调“顺乎天而应乎人”、“民之所欲，天必从之”。这种变更反映了

A.对天命鬼神思想的否定 B.先秦神权政治的常态化

C.“尊礼敬德”思想的普及 D.周人对政治兴亡的反思

【答案】D

【解析】

【详解】材料反映了商朝凡事占卜，征询于神，而周朝重视民意，具有民本意识，这种变更说明白西周统治者吸取商亡教训，对政治兴亡进行了反思，故D符合题意；材料反映西周统治者强调“顺乎天”，而不是否定天命鬼神，故解除A；材料强调西周统治者重视民意，而不能说明先秦神权政治的常态化，故解除B；材料未涉及到“尊礼敬德”思想，故解除C。

2.宋代“义庄”在中国慈善组织发展史上具有里程碑的意义。“义庄”由范仲淹创立，主要作用是救济族中贫困无告之人，为本族贫寒子弟设立义学，对遇到天灾人祸等大事的人临时救助，其后范氏“义庄”受到了其他家族的认可和效仿。“义庄”的出现

A.体现了儒家“达则兼济天下”的志向

B.反映出宋代阶级冲突特别尖锐

C.表明宗法制有利于社会的长期稳定

D.说明宋代民间救济体系日臻完善

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查宋代儒家思想，材料“救济族中贫困无告之人，为本族贫寒子弟设立义学，对遇到天灾人祸等大事的人临时救助”反映了宋代“义庄”救助贫弱、关注民生的举措，体现了儒家“达则兼济天下”的志向，故A正确；材料并没有体现宋代的阶级冲突，故B解除；材料主旨不是反映宗法制有利于社会的长期稳定，而是强调宋代“义庄”践行儒家思想，故C解除；仅凭材料信息并不能说明宋代民间救济体系日臻完善，故D解除。

3.《史记》纳“四夷传”（四夷，是古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称）于”七十列传”之中，将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分。这种民族史撰写体例体现了

A.史学撰写方式的创新 B.家国同构的基本理念

C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一体的心理认同

【答案】D

【解析】

【详解】《史记》将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分，体现了司马迁大一统的心理认同，故选D；材料信息没有涉及史学撰写方式的创新，解除A；家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，与材料信息无关，解除B；材料信息没有涉及分封制，解除C。

4.董仲舒在革新了的儒学中设计了“以人随君，以君随天”的政治结构，将“君”置于“天”之下“民”之上的位置。董仲舒的这种设计

A.留意统治秩序的稳定 B.有效制约了君主权力的膨胀

C.背离了儒家民本思想 D.摒弃了孟子的政治理念

【答案】A

【解析】

【详解】依据“‘以人随君，以君随天”的政治结构，将“君”置于“天”之下“民”之上的位置”等信息可以得出，董仲舒意在强调臣与君，君与天的等级关系，强调社会秩序的稳定和有序，故A项正确；董仲舒的主见只能确定程度上约束君主的行为，故B项错误；董仲舒的思想是对儒家民本思想的继承，而不是违反，故C项错误；孟子主见仁政，而董仲舒的主见也是强调君主要施仁政于民，否则有违天意，因此不是对孟子思想的摒弃，故解除D项。故选A。

5.顾炎武认为“盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡……封建之废，非一日之故，虽圣人起，亦将变而为郡县”。柳宗元强调“封建非圣人之意也，势也……秦有天下，裂都会而为之郡……此其所以为得也”。从中可以得出的结论是

A.都认为分封制优于郡县制

B.都认为郡县制优于分封制

C.都强调圣人在制度构建中的才智

D.制度的更替受制于特定的历史条件

【答案】D

【解析】

“封建之废，非一日之故，虽圣人起，亦将变而为郡县”说明郡县制实行不是一日出现，D正确；材料没有比较二者优劣，A和B错误；材料没有说明制度创设过程中人的作用，C错误。

6.高焕祥在《秦汉廷议制度试析》中说：秦汉廷议内容之广、规模之大、气氛之激烈都是空前绝后的。据不完全统计，期间四百年里有文可证的廷议就有百余次，而明文记载的被皇帝接受的就有80多次。这说明廷议

A.扩大了官僚权力，实现对皇帝集权的制约

B.是国家的决策中枢

C.确定程度上弥补了专制体制的弊端

D.是民主制意义上的议事

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学学问可知，廷议制度是君主将“事关大利害”的政事与廷臣共同协商的制度，这确定程度上弥补了专制体制的弊端，确定程度上防止了决策的失误，故选C。廷议制度可以对皇帝的权力形成确定的制约，但效能有限，“实现”的说法不符合史实，解除A；廷议制度是议定军国大事的制度，不是详细的权力决策中枢机构，解除B；廷议制度是君主专制体制下的产物，与民主制度有着本质区分，解除D。