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古文马说拼音及解释

一、马说概述

(1)马说，作为中国古代文学史上的一篇著名散文，由唐代文学家韩愈所著。文章以马为喻，通过对马的不同形态、性格和遭遇的描绘，深刻地反映了封建社会中人才的选拔与使用问题。韩愈以马喻人，通过对马的赞美与批评，表达了自己对于人才应有的价值和地位的看法，以及对当时社会用人制度的不满。

(2)在马说中，韩愈通过对马的各种形态的描述，如“马之千里者，一食或尽粟一石”、“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，揭示了马的能力与性格的多样性。他强调，马虽形态各异，但都有其独特的价值。这正如人，无论出身贫富、才智高低，都有其存在的意义和价值。韩愈借此告诫世人，不应以貌取人，而应重视人才的内在品质和能力。

(3)马说不仅是一篇文学作品，更是一篇具有深刻哲理的议论文。文章通过对马的描绘，揭示了封建社会中人才的选拔与使用问题。韩愈批判了当时社会上重门第、轻才能的用人制度，提出了“用人唯贤”的观点。他认为，只有选拔真正有才能的人，才能使国家繁荣昌盛。这一观点在当时具有极大的现实意义，对后世产生了深远的影响。马说作为韩愈的代表作之一，不仅展示了他的文学才华，更体现了他对社会现实的深刻洞察和批判精神。

二、马说拼音及解释

(1)马说的全文拼音如下：mǎshuō。其中，“马”字拼音为“mǎ”，表示马这一动物；“说”字拼音为“shuō”，在古文中常作为“论述”或“论述某种观点”的意思。整句话“马说”在古汉语中可以理解为对马这一主题的论述。

(2)马说中的关键句子拼音及解释如下：

-“世有伯乐，然后有千里马。”（shìyǒubólè,ránhòuyǒuqiānlǐmǎ）：世上有了伯乐，然后才有千里马。伯乐：古代善识马的人，比喻能发现和推荐人才的人。

-“千里马常有，而伯乐不常有。”（qiānlǐmǎchángyǒu,érbólèbùchángyǒu）：千里马是常有的，但能发现千里马的伯乐却不常有。

-“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”（gùsuīyǒumíngmǎ,zhǐrǔyúnúlìrénzhīshǒu,pànsǐyúcáolìzhījiān）：所以即使有名马，也只能在奴隶人的手中受到屈辱，最终在马槽和马厩之间死去。

(3)马说中的语言表达精炼，寓意深刻。如“其真无马邪？其真不知马也。”（qízhēnwúmǎyé?qízhēnbùzhīmǎyě.）这句话的拼音为“qízhēnwúmǎyé?qízhēnbùzhīmǎyě.”，通过反问的修辞手法，表达了作者对于当时社会不识人才、不重视人才的强烈批评。这些句子不仅展示了古汉语的韵味，也体现了韩愈深邃的思想。

三、马说原文及译文

(1)马说原文如下：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(2)马说译文：

在世界上，如果有伯乐这样的识马之人，那么才会出现千里马。千里马虽然常常存在，但伯乐却不常有。因此，即使有名贵的马，也只能在奴隶人的手中受到屈辱，最终在马槽和马厩之间死去，不能以千里马的名声著称。

那些能够日行千里的马，一顿饭有时能吃掉一石粮食。喂马的人，不知道它们能够日行千里而仅仅喂食。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，美丽的外表也看不到，而且想要和普通的马一样都做不到，更不用说日行千里了。

如果不用正确的方法来驾驭它，喂食又不能完全发挥它的才能，听不到它的声音，也理解不了它的意思，拿着鞭子站在它面前，说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有好马吗？其实是他们真的不懂得马！

(3)在马说中，韩愈以马为喻，借用了大量的数据和案例来阐述他的观点。例如，他提到了“一食或尽粟一石”，这是指能够日行千里的马一顿饭能吃掉一石粮食，这一数据反映了千里马的高消耗和高能量需求。同时，他还提到了“食马者，不知其能千里而食也”，这是指喂马的人不知道马能够日行千里，只看到了马的高食量，却忽视了马的实际能力。

在古代，千里马的存在往往与战争和国家的兴衰紧密相关。例如，在战国时期，赵国的赵奢就因为能够识别和驾驭千里马而闻名。赵奢在战争中利用千里马的速度和力量，多次帮助赵国取得胜利。这些案例都说明了千里马在古代社会中的重要地位。韩愈通过马说，不仅批判了当时社会的用人制度，也表达了对人才应有的重视和培养。

四、马说历史背景及作者

(1)马说成文于唐代，这是一个文化繁荣、思想活跃的时期。当时，唐朝国力强盛，政治相对稳定，为文学创