广西壮族自治区崇左市高级中学2024_2025学年高一语文上学期12月月考试题含解析.docVIP

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广西壮族自治区崇左市高级中学2024-2025学年高一语文上学期12月月考试题（含解析）

考生留意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

3.本卷命题范围：必修①。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”在儒家看来，义是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。

孔子没有对人性做出推断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着主动的社会意义和激励作用。这是告知人们，全部的道德行为都源于人的本性，只要你情愿，就能够做到，而且是很简洁做到的事情。

在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行为，有高度的文化修养；然后是看法，特别谦逊，不自满，不傲慢；最终是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。假如说君子是孔子崇尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不孙，远之则怨”。《论语》常常比较君子与小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。

儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱起先，渐渐延长拓绽开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的志向社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。假如从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信等概念都有显明的主体性品德，规定了明确而详细的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规则，智是学问、才智，信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念，语义模糊，没有详细的主体性品德。“义者宜也”，义不是对主体品德的规定，而是对主体行为品德的规定，带着明显的实践性特征。历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容，简洁失去圣贤的本意，导致人们不重视主体人格的修炼。事实上，这正是义的生命力所在。

儒家之义，既是主体品德又是行为品德，能够在任何状况下把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新，成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力气，塑造了一批批如范仲淹那样的“忧国忧民”的忠臣、董永那样的“事亲敬长”的孝子和柳下惠那样的“文质彬彬”的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩，但万变不离其宗，这就是要做一名有情有义有道德的君子!

(摘编自夏海《浅论儒家之义》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.儒家学说没有对义做出明确的定义，孟子认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，义就成了人性的核心。

B.孔子认为，义是君子的人格，也是区分君子与小人的标准。君子是多种优秀道德品质的综合体，义是根本。

C.儒家思想核心是仁爱，仁爱的前提是血缘亲情关系，根基是孝悌。义的主旨是敬长，所以，义是仁的根基。

D.义不像仁、礼、智、信那样具有明确的主体性品德，“义者宜也”，即义就是要相宜，这一说法被广泛认同。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.义属于伦理道德范畴，是个人修养的价值取向，文章据此提出做--名有情有义有道德的君子的论点。

B.通过对义与人性、人格的关系，义的主旨，义的概念的论述，文章对义做了一个较为全面的论述。

C.义具有塑造君子人格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为例证。

D.文章采纳总分总的结构，又从人性、人格、敬长、相宜四个方面逐层递进，阐述儒家之义的内涵。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.假如人性本善，那么，全部的道德行为都是源于人的本性的，因此，只要你情愿修身，就可以形成君子人格，品德高尚。

B.中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，以义来处理人际关系，既有和谐人际关系的好处，也有排斥非血缘关系的弊端。

C.人类社会的伦理道德实践多彩多样，追求君子人格是终极日标，这也是