《窦娥冤（节选）》课件42张.pptx

第二单元戏剧

;;去年的热播剧《梦华录》，改编自关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》。《梦华录》讲述了三个“汴漂”姐妹创业的故事。从“新手村”钱塘到第一个关卡节点华亭县，打败周舍后的三姐妹决心走向东京汴梁，开始新的人生。可见，即便在当代，关汉卿作品背后的议题，都能与现实无缝衔接。

;世界三大古剧;中国文学史三大里程碑:唐诗、宋词、元曲

;曲词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

科：是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。

宾白：是剧中人的说白部分，又分为四种：对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）

;四折：折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局，也映衬了中国文学于“起、承、、转、合”的要求。

一楔子：楔子一般放在第一折之前，类似现代剧中的序幕，用来说明情节，介绍人物；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。

元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。

正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。

正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。

;;时代;;元曲四大家;;;;;;楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女;第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓;我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。

凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。;【端正好】;;天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。;2.窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？;;1.分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？;①苌弘：周敬，王大臣刘文公所属大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨

②六月飞霜：战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

③记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。后来刘向《说苑》、干宝《搜神记》里都有关于东海孝妇的故事。

;2.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？;3.窦娥所发的三桩誓愿都能应验，在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？;矛盾，这是时代的局限性造成的。

1、表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体现了她的局限性。

2、表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的无奈。

3、升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。

;;①剧中所表现的矛盾冲突及其结果，是让良善的窦娥被张驴儿及勾结的贪官杀害，这就违反了人类发展常理所认定的真善美战胜假丑恶，变成了假丑恶压倒真善美，这就会引发人们对一个弱小、无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨，引发读者对那个时代封建秩序与传统观念的怀疑。

②从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民;屈打成招、滥施刑罚、草营人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人而是当时整个封建社会的腐败吏治。

;;;;;;;明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

;鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。

悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质,往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义,只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量之罪恶，悲剧才有了美学价值。

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悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。

——鲁迅

在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。

——博克

悲剧必然是伟大的行为。

——德莱登

悲剧感总是崇高感。

——朱光潜